论非物质文化遗产的物质化转变

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1、论非物质文化遗产的物质化转变　　(1.河北建材学院旅游管理系，河北秦皇岛066000；2.绥化学院人事处，黑龙江绥化152061；3秦皇岛职业学院，河北秦皇岛066001 　　摘要：文章从非物质文化遗产自身需求和旅游开发的角度，指出了非物质文化遗产物质化转变的必要性。 　　关键词：非物质文化遗产；无形性；物质化；文化载体 　　中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：1007—6921(XX)14—0133—02 　　2003年10月，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约

2、》(ConventifortheSafeguardingoftheIntangibleCulturalHerage)。公约中明确指出，非物质文化遗产是“指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类的创造力”。公约还就非物质文化遗产涉及的范围作了具体的界定：①口头传

3、说和表述包括作为非物质文化遗产媒介的语言;②表演艺术;③社会风俗、礼仪、节庆;④有关自然界和宇宙的知识和实践;⑤传统的手工艺技能〔1〕。 　　非遗作为一种精神载体，其主要以技艺、传说、风俗等隐性形式存在，具有很强的无形性。这种无形性就必然决定了非遗对传承人和客观社会背景、环境具有极强的依赖性。随着传承人的去世和社会的变革，这些非遗也必将会走向消亡。非遗的这种无形性的特征已成为目前非遗保护、传承、发展以及非遗旅游开发的一个巨大障碍。非遗的物质化并不是对非遗自身特征的扭曲，而是非遗传承及其旅游开发的客观需要

4、。 1非遗物质化是非遗传承的客观需要 　　1.1非遗的物质化增强了人们对非遗的感知 　　非遗作为一种文化艺术遗产，由于其过久的封存于人们的记忆之中，人们往往将它们的美和艺术价值淹没在喧嚣的“大机器”轰鸣声中。对现今的许多青少年来讲，诸多非遗甚至是他们人生中的一段空白。例如，20世纪80年代以前，还广泛活跃于民间的皮影戏表演艺术，对现今的青少年来讲，可能就只剩下了一种符号。这就出现了，一方面专家、学者们在大声疾呼人们保护意识的欠缺，另一方面绝大多数国人，却对这些宝贵的精神财富缺乏直观的认识和感知的窘迫

5、局面。 　　非遗通过将自身所使用的独具特色的道具、服饰、动作以及相关录像资料等直接或加工成个性化的工艺纪念品销售给人们，其在丰富了人们精神生活的同时，也必将会促使非遗这种艺术形式本身，随着这些工艺品的流通而在更大的范围内，更加迅速的走进人们的心中，从而大大强化人们对非遗的感知。 　　1.2只有物质化的非遗才能为非遗传承提供足够的动力 　　非遗是祖先留给我们的一笔巨额的精神财富，作为子孙，我们有义务和责任，将其完好的传给我们的后人，但作为农耕文明产物的这些“精神财富”在市场高速经济化的今天却显得那么

6、软弱无力。在当前众多以民间艺术为代表的非遗中几乎无一例外的均出现了传承人危机，传统的剪纸艺术再也难续昔日的辉煌，传统黑陶工艺的发展几乎处于停滞状态，皮影表演艺术更是后续乏人，传统的戏剧表演队伍也日渐萎缩。没有了传承人的非物质文化遗产，更无法谈保护，再加上其内在的非物质性和不可贮存性的特征，就决定了其最终结果只能是慢慢地淡出历史舞台，淡出人们的记忆。 　　由此可以看出，传承人是整个非遗保护的核心和关键，而传承人危机的关键在于其“钱途”。奥运福娃原本只是一个单纯的文化符号，但伴随着奥运产业的推动，奥运福娃已

7、经形成了一个从玩具制造、工艺品开发、收藏宠儿到注册商标的巨大经济产业，其在为企业赚的巨额经济效益的同时，也将“XX欢迎你”这一价值理念深深地植入了全世界人们的心中。但同样也是一种艺术形式，一种文化符号的非遗，却连自身生存都难以维持。 　　对此，我们应充分发掘非遗的文化内涵，将非遗这一单纯的精神财富向物质化转变，构建非遗产业链，开发非遗延伸物化产品，来真正实现非遗的“钱途”，从而才能真正提高非遗传承人的传承积极性。 　　1.3非遗的物质化大大扩张了其外延范围，创造了新的美学视角 　　物质化的非遗是非

8、遗的延伸和发展，是非遗的一个重要组成部分。非遗的物质化使人们跳出了传统的非遗外延视角，扩张了人们对非遗的审美范围，从而也为非遗自身艺术价值的体现，提供了一个全新的审美视角。 　　皮影戏本身是一种单纯的表演艺术，其传统的审美价值在于其唱腔、唱词、动作以及引人入胜的故事情节。皮影这种事物本身只是皮影表演不可或缺的一种道具，并没有引起当时人们的太多兴趣。但近年来,随着皮影申遗和对传统表演技艺的复苏，人们逐渐发现皮影本