《姑妄言》与南京地域文化

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1、2008年第2期明清小说研究NO,2,2008总第88期TheJournalofMing2QingFictionStudiesGeneral,NO,88《姑妄言》与南京地域文化·王长友·摘要《姑妄言》描写了南京侈糜的民风,描写了南京人独特的性格。作者、批点者以北方人的眼光,看到许多南方人习以为常但又表现了地方特点的风俗。官僚文化、士人文化、商人文化、妓女文化奇妙的共存和结合,是《姑妄言》反映的一个重要的地域文化特点。关键词《姑妄言》南京地域文化《姑妄言》反映的文化地域以南京为中心,向东南通往闽浙,向西南通往滇黔,向北通往齐鲁燕赵,直射辽东。其中,

2、尤其以对南京的反映最为广泛而深刻。《姑妄言》作者和批点者都曾经长期生活于南京,他们对南京及其周围地区的风土人情极为熟悉;但他们又不是地道的南京人或南方人,他们自称是“三韩”人,“古营州”人,从他们的文字看,也似乎确实与辽东有某种联系,他们常常似乎以一个北方人的眼光来反观南方,又以一个生活在南方的人的眼光回观北方,这样,他们反而比纯粹的南方人更能看出南方文化的特点。他们的体验、看法,自觉不自觉地在他们的笔下记录下来,流露出来,他们的作品,不期然地成为以南京为中心的地域文化的载体,成为南北文化比较的试纸。南京地当南北要冲,是南北文化的交汇点,长期的南

3、北文化交融汇合,形成南京以南方文化为根基,兼容北方文化的特点。《姑妄言》描写了南京侈糜的民风,一年四季不断有游乐的盛会,·275·有上元赏灯,有春季观桃,有清明耍青,有端阳龙舟,⋯⋯且看看第一回写的那到听观桃:一日,听得各处桃花盛开,他在史家墩、小桃源、黑龙潭、虎踞关各处去看热闹。只见那些男男女女看花之人往来如织,别人都是三五成群,有揣着春盛的,也有抬着食盒的,或在酒棚内饮酒的,①或在茶棚内吃茶的,丝竹管弦,长歌短调,其然热闹。第十九回写的上元灯市、端阳游船,更是繁华:南京上元灯市中极其热闹,自初八日起,到十八止,卖灯者固多,而看灯者更[多]。两

4、边楼上或是王孙公子,或是大家宅眷,都租了看灯,窗上悬了珠帘,檐外挂上各种异灯,饮酒作乐。有那一种中等人家内眷,又爱看灯并热闹,要租灯楼又无此力量,只得雇了轿抬着看灯。那市上灯光如昼,真是人山人海。⋯⋯更有妙者,每逢端阳,秦淮河灯船龙舟不计其数,那两岸河房内,人俱租尽不消说得,而在河里坐船游顽者,也便如蚁。官僚士绅之家的奢侈豪华更不必说,宦家的花园、阮家的戏班,贾家的酒杯,童家的厅堂,⋯⋯但作者和批点者毕竟都不是豪华中人,写奢华未免隔膜,比起后出的《红楼梦》来,他们简直可以说是写风月繁华的门外汉,以至写江南大官宦之家,丫鬟竟象北方村姑一般,无事时会

5、脱了衣服捉虱子。《姑妄言》描写了南京人独特的性格。书中两次说到的“呆鹅头”就是既风趣、又深刻的例子。书中写到贾文物的岳丈半情半贿帮贾文物中举后,———几个学霸老羞变怒,遂一唱百和起来,说某人是某宦儿子,某人是财主贤郎,都是买的举人,为头的虽不多几个,有好生事的秀才就跟上数百,同去文庙中哭庙,又蜂拥着打到主考公馆门首。那主考知道了,不胜大怒,传地方官擒拿。江南人称为呆鹅头,那鹅见人走着,他却伸着大长脖子来吓人,被人一脚踢去,他反吓的跑得老远。江南人就是这个样子,无事之时,一人首唱,就有许多人帮衬。及至弄出事来,一哄跑个干净。起先有几百秀才,戴着方·

6、276·巾,穿双红鞋,手中拿把扇子,口中“之乎者也”的乱嘈胡闹;后来听得拿人,这些人谁知都是属屁的,一唧就不见了,跑得一个皆无,只剩得为头的七八个。主考将这几个人交与地方官,他连夜上本,别话一概不题,只说恶衿不中,欺凌主考。这主考是魏珰门下,遣人预先贿通,不消说得。这里的描写,是有哭庙案为生活来源的。第十九又一次提到呆鹅头:宦萼闻知了详细,着实赞叹,上马而回。正走着,又见许多人在那里围住着,【林钝翁批语:江南风俗,街上勿论有大小事,即围上无限的人看,所以谓之呆鹅头也。】宦萼也打马挤了进去,见一个二十多岁的少年,满脸满身是血,口中道:“像我这待哥哥

7、,也就够了,反这样不公平,倒下死手打我。”一个大汉一脸横肉,疙瘩麻子,黄须白眼,上身赤剥着,恶狠狠拍着胸膛道:“我打了不怕你,你只管去告。”一个老者背着脸向那大汉道:“你这奴才,这样凶恶,难道官府衙门都没有王法处治你的么?”那大汉道:“老叔不要偏心,都是你侄儿,不犯着抬一个灭一个,冷灶里一把,热灶里着一把,手掌看不见手背,劝你老人家将就些罢,不要太做绝了。”揸手舞脚,一跳八丈的。那老儿怒起来道:“你欺负兄弟罢了,难道敢打我叔叔么。”转过身来。如果不是一概而论,这两个情节确实反映了部分南京人的特性:爱看热闹而怯于参与,勇于附和而怯于负责,路见不平,

8、拔刀相助者,比北方要少得多。作者、批点者以北方人的眼光,看到许多南方人习以为常但又表现了地方特点的风俗。童自大家门首,两扇黑漆油的大篱笆