论明末清初时事剧的创作心态

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1、第33卷第1期唐山师范学院学报2011年1月Vol.33No.1JournalofTangshanTeachersCollegeJan.2011论明末清初时事剧的创作心态董云龙（中国传媒大学影视艺术学院，北京100024）摘要：时事剧是明末清初特殊时代下的特殊产物。时事剧秉着“实录”的精神，再现了那个动荡的年代，它反映了时代的精神，反映了当时广大人民群众的呼声，具有相当的进步意义。通过对时事剧作者创作心态的研究，可以更好地找出时事剧在那个“天崩地解”的大动荡时期大量涌现的主观因素，更好地探究时事剧的内在艺术规律。关键词：明末清初；时事剧

2、；创作心态中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1009-9115(2011)01-0047-04OnCreativeMentalityforCurrent-AffairDramainLateMingandEarlyQingDynastiesDONGYun-long(SchoolofCinemaandTelevision,CommunicationUniversityofChina,Beijing100024,China)Abstract:Current-affairdramaisaspecialproductduringlate

3、MingdynastyandearlyQingdynasty.Withthespiritof“recordingfacts”,thiskindofdramareflectsthatturbulentageandvoiceofthemassatthattime,soitisquiteprogressive.Throughthestudyoftheplaywrights’creativementality,wecannotonlyfindoutthesubjectivefactorfortheemergenceofinlargenumber

4、ofsuchartisticformduringatimeofsocialupheavalbutalsobetterexploreitsartisticlaw.Keywords:lateMingdynastyandearlyQingdynasty;current-affairdrama;creativementality[1]高尔基说过，文学是“时代生活和情绪的历史”。那么歌，歌已则泣”。虽然时事剧作家沉沦下僚，但是在明末对于具体的文学艺术作品，我们也可以是为个人情绪的历动荡的社会中，饱受儒家入世传统的浸染，又在明末实学思史。在这个意义

5、上，明末清初大量涌现的时事剧也就是明末潮的影响下，他们“位卑不敢忘忧国”，所谓“天下兴亡，清初时事剧作家内心的自我表达。本文拟对其创作心态进行匹夫有责”，虽然身处社会下层，没有机会直接干预国家政分析，寻求明末清初时事剧大量出现的原因。通过对时事剧治，但是儒家所提倡的“三不朽”中“立言”的影响，使他的综合分析，其创作心态可以归纳为讽政心态、抒愤心态、们自觉的通过文学作品来表达自己的政治见解，明末正是戏教化心态和从众心态。曲小说俗文学盛行的时代，他们选择戏曲这种舞台艺术也就一、讽政心态无可厚非了。所谓时事剧的讽政心态，就是在戏剧作品中表达自

6、己对时事剧作者在时事剧作品中表达了自己的政治见解。如时政的见解，以及自己内心的倾向。在《回春记》中的《贡院谈文》一折：明末清初时事剧作家，大都身世不详。有记载的也都是［丑］：自天启子丑之际，伪子伪经流毒于文生活破落，终身不得志。譬如《鸣冤记》的作者盛于斯生活人之心，遂有魏贼之祸，其间谄媚之羞，经史罕于明万历后期，他“家益贫，目益盲，不自聊赖，侘□愤郁，见；忠直之摧，开辟未有。可见文运与世运相关，遂大放厥词于诗歌。破窗风雪中，时闻其呜呜然。或曼声长今日言之，黯然销魂。──────────收稿日期：2010-04-11作者简介：董云龙（19

7、82-），男，河北正定人，中国传媒大学影视艺术学院博士研究生，研究方向为戏剧戏曲学戏曲文学。-47-第33卷第1期唐山师范学院学报2011年1月这一段文字道出了作者士风（文运）与国家（世运）之下。当时：“举朝但知有此二人（崔、魏），而不知有圣上。间的关系，文中所谓的“伪子伪经”应当是程朱理学与王学威福日盛，鹰犬日众，四方孔道，民间无敢偶语者。驿使停末流，除此以外，作者还对自天启以来文人士大夫竞相攀附骖，即卧榻间，无敢提一‘魏’字者。身在京华，僮仆往来，阉党，摧残忠直的现象提出了批评，说道：无敢带一家书者。去国诸臣，典衣觅骑，萧条狼狈，全

8、无士……人说道今日朝廷内无良相、外无良将，气。而一经削夺，门无敢谒，郊无敢饯者，虽师生戚友之谊，俺说道今日朝野外无文人内无文心，这是从命根亦荡然扫绝。重足而立，道路以目。凡衣冠士庶相见之间，上一刀见血的语言