生命教育及层次分析

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1、第6期中国教育学刊4"569::9年;月!"#$%&’"()*+,*-%+.+/"0-+)1"(23#0&)-"%7#859::9生命教育及层次分析许世平!（安庆师范学院）摘要从人本位和教育的最终目的出发，教育的过程实质上是不断提高个体生命质量的过程。生命教育应成为教育永恒的主题。生命教育包括生命意识、生存能力和生命价值升华教育&个层次。这&个层次是相互关联、相互促进和相互提高的。关键词生命人本位生命教育生命价值近几年来，教育研究中不仅经常出现“生社会，对统治阶级来说，生命的意义就在于对命”和“生命教育”这两个名词，而且从不同财富的不断掠

2、夺和利己欲望的不断扩张，教侧面和不同角度赋予它们新的内涵，虽然如此，育，成为赚取更多的剩余价值和利润的最有效但似乎又不很全面。笔者从人本位和教育的最的手段。在资本主义阶段，虽然曾提出发展人终目的的角度进行尝试研究，根据其研究结果的个性的口号，但并未真正得以落实贯彻。只认为：教育的过程实质上是不断提高个体生命有在社会主义社会，生命大权才真正掌握在个质量的过程，生命教育应成为教育的永恒主题。人手里，社会才发展到高度重视个体存在价值的阶段，才使生命从内容到形式、从物质到精一神都注入新的活力，生命的真正意义才得以充教育自其产生之日起就肩负着提高人

3、的生分体现。因此，叶澜教授有关“完成类经验的命质量的使命。但在不同时代，对生命的理解传递和继承的任务，以实现人类生存和社会发却不尽相同。在原始社会，由于生产力水平低展的连续性。这是人类需要教育的最根本的原下和自然环境的恶劣，教育仅仅是为作为物质因，也是教育与人类社会具有永恒联系的最根实体的个人的存在和延续提供有利条件。这是本的原因”［!］的论述还有待商榷。一种原始的生命观，因为生存只是生命的一个历史上关于教育的价值取向有三种观点：一浅层次。进入文明社会以来，人们对生命的理是“个人本位论”。它过分强调个人的价值与个性，解不再停留在表层上，而

4、是不断探索、挖掘其充满“人性”的理念，但它容易忽视人的社会性，内在的、深层的涵义。在古代社会（包括奴隶因此容易导致利己主义和个人欲望的极度膨胀。社会和封建社会），一方面由于阶级和国家的二是“社会本位论”。它重视人的社会价值，但抹出现，从某种意义上说，生命大权操纵在少数杀了人的个性。三是个人价值与社会价值的辩证统治阶级手中，“追求长生不老”实质上是统统一的观点。这是科学的马克思主义的教育价值治欲望在生命历程中的延续；另一方面，由于观，离开社会则个体就无存在的空间，人也就不“愚民政策”的推行，多数人以牺牲或扭曲自成其为人。社会的发展同样离不开

5、个体的发展，己的个性来实现生命的延续，教育，只不过是没有个体也就不成其为社会。在这里我们所提的他们谋生和维持生存的工具。在近代资本主义人本位，就是以人为本，是指在社会的整体氛围!许世平，安徽安庆市安庆师范学院教育技术系，"#$%!!#中国教育学刊!""!年中充分展示人的个性，突出个体的价值。也就是意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最说，在我们今天的社会中，在培养社会人的过程中，终使其生命质量充分展现的活动过程，其宗旨既要凸现出人的个性，也要强调人的社会性。因为，是珍惜生命，注重生命质量，凸现生命价值。没有个人，社会也就失去依托，就不复

6、存在。三从教育的最终目的来看，其实质就是最大限度地挖掘出人的内在潜能，充分调动人的积生命教育包括生存意识教育、生存能力教极性和主动性，不断提升个人的价值和地位，充育和生命价值升华教育"个层次。分展示人的个性，从而最终提高个人的人生质生存意识教育，实际上也就是珍惜生命教量。无论是知识的掌握、技能的形成和认识的提育。这是生命教育的第一个层次，是基础和首高，还是地位和待遇的改善，就个体来说，其发要前提。因为只有生命存在，才能谈得上发展展的过程，实际上就是个体生命不断丰富、不断和质量的问题。从教育学的观点来看，个体身展开的过程。今天，我们提倡的素

7、质教育，其着心发展的互补性规律告诉我们：不管个体处在手点既在于个体，又在于集体，只有个体与集体的什么样的条件下，只要生命还存在，发展的可素质都提高了，才能说整个国家的国民素质真正提能也就存在，生命与发展的可能永远共存。［#］让高了。因此可以说，素质教育的过程就是生命教育我们来看一幅对联：年年无望年年望，事事难的过程，生命教育应成为教育永恒的主题。成事事成。横批：春在心中。这是郭沫若为挽救一名高考屡次落榜后欲自杀的青年而改写的二对联，道理其实一样。从社会学和伦理学的视易健教授从审美的角度出发，认为人类审角看，人是一定社会关系的集中体现者，人

8、活美活动是人的生命的需要，审美追求是人对生着，就意味着一定的责任和义务，不仅仅为自命的追求；审美体验是人对生命的体验；审美己，也为亲人、他人和社会。因此，任何不负享受是人对生命的享受。一句话，