论《左传》的客观叙事特征

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1、第19卷第4期天中学刊Vol.19No.42004年8月JournalofTianzhongAug.2004论《左传》的客观叙事特征朱占青（驻马店师范高等专科学校，河南驻马店463000）摘要：《左传》在叙事上的成就非常突出，可以说是中国早期叙事作品的典范之作。《左传》同时采取了客观叙事和干预叙事两种不同的叙述模式，即为了确保历史叙述的客观性，叙述者在故事中极力“隐身”。为了实现价值引导和叙述客观性的统一，《左传》又采取了叙述与评论分离的策略。关键词：叙事；叙事者；叙事动机中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1006

2、-5261(2004)04-0052-04作为中国早期叙事作品的典范，《左传》以其叙历史叙事的目的之一，在于实现对已逝事件的事成就在文学和史学两个领域同时赢得了声誉。唐认知。既然已逝事件具有不以人们意志而转移的客代刘知几《史通·杂说》云：“左氏之叙事也，述行观实在性，忠实地把它们记录下来便是史家神圣的师则簿领盈视，哤聒沸腾；论备火则区分在目，修职责。为此，追求叙事的客观性成为《左传》的一饰峻整；言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前；大特点。申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺诬可见；谈恩惠则同样是追求叙事的客观效果，东西方的叙事笔煦如春日

3、，纪严切则凛若秋霜；叙兴邦则滋味无量，法有着迥然不同的旨趣。古希腊历史学家希罗多德陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入咏歌。的《历史》与《左传》的写作年代大致相当，下面跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造将两者加以对比说明。[1]化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。”清代刘熙《历史》第一卷卷首便有这样一段文字：“在这载《艺概·文概》亦云：“左氏叙事，纷者整之，孤里发表出来的，乃哈利卡尔那索斯人希罗德的研究者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯得腴成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了[2]之：剪裁运化之方，斯为

4、大备。”保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们前人对《左传》的叙事艺术倍加赞赏，亦做过遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰不少细致的研究，但总以评点式、印象式的批评居功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发[3]多，带有很强的正统观念和主观色彩。其中不乏真生纷争的原因给记载下来。”这段简短的文字清楚知灼见，不足之处是往往造成对文本的过度阐释。地点明了《历史》的作者和创作宗旨，颇有点“文本文试图在吸收前人成果的基础上，借鉴西方现代责自负”的意思。但类似这样的声明在《左传》里叙事学理论，从叙述者方面来研究《左传》的

5、叙事是没有的。《左传》的文本既无署名的叙述者，连叙笔法和审美用意。述者本身也要尽量隐匿。它说明自己的宗旨采用的浦安迪在《中国叙事学》中云：“中国叙事文学是一种迂回方式：“故君子曰：‘《春秋》之称，微而可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》。”显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，作为我国第一部长于叙事的编年史，《左传》不仅蕴非圣人，谁能修之？’”（成公十四年）叙述者借用含了中华民族后世文化的基本因子，对后世史家和君子之口极力称赞《春秋》书法，表达对先人功绩文学家的创作也起到了典范作用。因此，选择叙述的仰慕之时，效法之

6、情溢然而出。者角度进行研究，对于弘扬中国古典文化，应该可我们不妨再援引一些《历史》的片断，以便观以说是一个有意义的尝试。察其中常见的叙事方式：收稿日期：2004-01-20作者简介：朱占青（1965-），男，河南上蔡人，驻马店师范高等专科学校中文系讲师。朱占青：论《左传》的客观叙事特征·53·“根据有学识的波斯人的说法，最初个侧面。在辩证中寻求真理——古希腊精神在它们引起争端的是腓尼基人。他们说，以前住的历史中同样得到了体现。因此我们说，采用第一在红海沿岸的这些人，在迁移到我们的海人称叙事虽然表面上看有主观倾向之嫌，但《历史》这

7、边来并在这些人现在还居住着的地方定叙述者的开放策略仍然使之达到了客观的效果。居下来以后，立刻便开始走上远途的航与此不同的是伴随着《左传》文本的完成，文[3]程。⋯⋯”本的意义也就走到了尽头。自圆其说的陈述方式，“和希腊人的说法不同，根据波斯人不动声色的叙述口吻意味着不容置疑的权威，即使的说法，伊奥就是这样地来到了埃及，而叙事当中有一些强拉硬配的因果关系，读者也只能从这件事开始，也就惹下了祸端。他们说，接受。因为《左传》既不提供第二种解释，也不出在后来，又有些希腊人在腓尼基的推罗登示材料的出处，后人更不可能杜撰一个出来。陆并把国王

8、的女儿欧罗巴劫了去。在我看历史编篡者的目的总是尽量想让自己笔下言说[3]来，这些人多半是克里地人。”的历史符合历史发生的真相，可以经受来自当事人、作为对照，我们把《左传》的第一篇叙事抄录目击者、文献档案、乃至考古学、地质学上的验证，如下：尽管这些材料有的彼此矛盾