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1、日语·日本人的自然观毛丹青、“”。,《日本沉没》的作者著名小说家小松左京说日本是被封锁的小世界的确,。、、日本是离开大陆的海上孤岛国家它的自然环境也很独特湍急的河流众多的山林多变,,。的季节加之自然灾害的不断侵袭构成了日本不同于其它地方的地理条件自然环境的。易变性对日本人的直觉感受和生活经验都具有影响作用鸭长明的《方丈记》在真实地,记述了元历年间收杰地震以后这样写道“,‘、》,才权以仑人皆南忿告心春事仓述仪下言言力心镯色薄今穿己兑元乙力艺权,,乙匕。乞,、。,二。乙。。万自董以言菜力言。人汀。仓匕牟鞋汪“,,,此次地震的当时人们都说人生真是虚幻无常祸福莫测似
2、乎争名夺利的俗世,,。,。”浊念稍微淡薄了些但岁月流逝时过境迁多年后甚至都无人谈及这桩事了,,。可见日本人对人生苍凉的感怀与慨叹是和对自然深微的感受联系在一起的水。流扎巴人。吵元前途莫测。、,这句谚语也说明了人与自然的结合关系人生是短暂的瞬间的存在恍如流水一,,、。。样它和自然一起面对空幻未知的将来这是对人生无常的哀伤情怀这种情怀在“、”《》,“”《》诸行无常盛者衰必的平家物语中在人世无常的徒然草中都有所流。露朽己扎乙人毛九忆春夜,达官权贵也不长。恰如春夜梦一场一一《平家物语》、力扎下思沙。乙玄衷颜匕化石人乙壬屯汁扎世上从没有不变脸的人一一《徒然草》“,。”
3、,李白诗曰古人今人若流水共看明月皆如此这与日本人的无常感不同中一,”国的大诗人把流水般的人生与朗朗月夜相呼应发出刁郭手零叮宇即孚挚嗜,、,。,自然对日本人来说是情感思索打发的场所是某种精神观念的象征比如日。,本的花道最爱用莲作占卜的工具办法是用半枯的莲叶和莲蓬指谓过去用新吐蕊的莲,。花和碧绿的新鲜莲叶代表现在用含苞欲放的莲苞和刚生出的莲叶昭示未来《古今和,。歌集》大都是对自然季节的情感抒怀为后人留下许多胜义妙绪的诗篇序言头一句是巾衷巴歌法人心仓九粗巴匕下次弓弓力言巴刃菜仓扎勺汀备“”和歌是用无数的诗句表现人的心声,。在日本人的美意识中对自然的叙情吟咏就是发自
4、内心的真诚之声日本人常以“乙弓乙、”自然。忘巴抱力扎石在自然的怀抱里这句话来表达自己受惠于自然的心。“。情金田一春彦指出日语里有很多表示自然界的词汇这表明日本的自然界富于变,,。”化也说明了日本人热爱自然对它异常关心参见《日语的特点》中译本他还举了这样的例子妇心今翻宁‘扣协‘扣‘把奥山万雄鹿力雌鹿念慕。下呜声,深山雄鹿踏落叶。思念雌鹿声凄切,,这句话中的一连串对自然景致的描绘语词给人以丰富的想象好象使人置身于深、。山落叶鹿鸣空野的境界之中著名画家东山魁夷写道“,》。,自然以生告下沪下常亿变化匕下行力今万志乙玄九壬扎仓觅乙私连自身,,。,右日日移勺变朽。行生成
5、巴衰诫。翰仓描协下变耘匕下吵宿命乙拓护万。”自然色私建色同匕根汇巢,丁护乙“,,。因为自然的活力在于变化就连观赏自然的我们自己也在每天不停地变化在,。”永无休止地描绘新生与消亡这个轮回的宿命中我们和自然同根相连中弓心“,,,艺人底乙‘、九忆力,鞍争直俊全下力贫匕护畴代陡私自身冬枯扎寂寞,,。巴九山上亡自然己自己之鹦勺粱密屯充足感汇目党必九切突万林粹仓祈勺。”力心乙在。九“,,。战争刚结束在大家都贫困的时代我也生活在社会的最底层可是我有一种浓,,。,烈的感觉一种在残冬荒漠的山上与自然相互依恋的充实感在心灵深处我作了真。”挚的祈祷、,,,这种对自然的眷恋依偎渗透
6、在心灵深处融汇成精神的愿望从而超越尘世人,,。“际抛脱凡俗的一切计虑达到物我完全统一的神游境界禅学大师铃木大拙用灵性”,的自觉即对感性和知觉经验的超越滋识来总结日本人的自然观其意义也正在于。,,,此依偎自然的充实感把人看作自然的一部分承受共同的命运构成了日本人的自。,“,”然观的主要内容实际上这正是所谓以四时为友而劳身心于花鸟之中松尾巴。蕉语的真正含义,,自然观是人们对大自然的根本看法和审视态度它不是孤立的情神观念而是具体,、、。表现在不同的文化形式之中如宗教神话艺术文学等等自然观在这些精神活动中,。的表现形式虽然不同但它的基本内容不会改变试以一首名诗为例,
7、几兮肠,,海雀海雀女,,叙点海雀,波吵勺扎藏吵勺南以万、,波沙吞吵讨伏力以失寸乙,,海雀海雀,。跟必点女海雀一一北原白秋《》海雀,。“”,这首诗的前后两句在语句和语义上都是一致的中间两句则以名词波起头“”。,,,以复合语如沙失寸乙结尾这两句中的复合语不仅上下接续而且彼此对应其动词基本形如下吵勺乙一一一一吵勺南‘尹乙》卧含吵一一一一力才失才石“”“”,,“”“”。“”吵勺沙告是动词连用形语义相近即摇荡和牵引乙和“”,,“”“”,,吵是动词基本形语义相反即来和去而且在诗句中两者一并后续”,“”“”。,’工构成动词假定形机伏和吵扎以“”“、”。,“”吵勺击以乙和力
8、才失寸乙都是复合语唯有不同的是动词吵石和“力》才”,
