我的教学风采.docx

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1、我的教学风采初探“入乎其中、出乎其外、乐在其中”的文言文有效教学陈冬萍现象认识：现今的中学语文文言文的学习，一直是语文教学的薄弱环节，这离不开功能学科的排斥，也有学生对这一博大精深的文化瑰宝已处于一种漠然的态度，兴趣不高，觉得离自己生活太远，无自己的情感体验，隔膜太深，，也有教学范式的僵化，教学进度的迫使，，考试的局限性等原因，使得文言文教学进入了死胡同，这将形成一种恶性循环，笔者结合新课程的教学理念，以及自己教学体会。现就语文文言文教学方面谈谈自己的看法和主张。关键词：入乎其中出乎其外、乐在其中有效教学反思教师

2、在古文教学中首先应该认识到现今的文言文教学轻理解，轻自学；轻内容，轻能力。抛弃了中国古代文化的美、善、良。这与新课程的要求是相悖的‘我们必须进行探索，有所创新。一：入乎其中、、——思文见义话情德1文化传统思想精髓之“入”1认识古文的历史价值和道德认知。中华文化经过上千年的演变，历史源远流长，已形成了相对完整的丰厚文化积淀。而今中学语文课本中选取的文言文又是撷取其精华中的精华，古文的美美在人情，美在语言，贵在道德情操的养成，这又与我们语文新课程的理念是相通的。新课程要求我们对学生思想情感的培养而这恰恰离不开文言文的

3、教学，，我们知道光靠现代文化是不够的，需要古典文化的共融，不管时代怎麽发展，都要有自己的历史文化，而学生也恰恰是这一文化的继承者，因此学生要学好古文，深刻体会古文的历史价值，这是必要的。道德情感的养成比道德知识和行为更重要。认识到这一点，教师就可以有的放矢，于是我在文言文教学中加以运用。例如在教授《陈情表》时，主要从情感角度出发来讲授，作者李密，在文中表达的是一种人格的尊重，道德的彰扬，感情的原生态。让学生认识到他与祖母的感情那是人类社会最本真的感情，他对祖母的感激，学生联系到现实中的家庭关系也颇有认同。联系了学

4、生的实际生活，他就觉得亲了，愿意学，这是从古文中获取的人文历史价值即大爱无限，再如教授《滕王阁序》时学生从中有体会的又是另外一中情感道德的洗礼，它是一篇美文，我们从审美道德意义方面也可以加以体会，作者王勃在文中，通过自己的笔触，抒发了自己的精神自由，。以及对人生的思考，拉开与现实的距离，自我反省，不甘沉沦，教学中通过台阶情感设疑法，，（例如；第一台阶，情感寻位：作品中的王勃斯什麽样的?学生自由讨论。第二台阶，心灵互通：你心目中的王勃是什麽样的?第三台阶：自我判断如何看待得与失？学生自由讨论。第四台阶：拓展情感；如

5、何看待面临挫折？经过这几个小环节，学生投入了感情，积极思考，学生从字里行间体会到了做着积极的人生态度等，同时学生也有自己的独到见解，这恰恰是学生入乎其中的最好突现。、学生“观文辞而动情，，进入到他我同一，手持虚景的境界，入境始于亲”。2研读古文能力之“入”在以往的语文教学中，最容易忽略的是学生的自我体验，把学生隔在文本之外。在这里所指的就是学生的自我，为了改变这种局面，在教学中放手让学生自己组织古文学习和讨论，进行群体评价，还有自我评价，在这样的教学环境氛围下，学生觉得有自我认知的提高，也有群体思维的彼此促进，达

6、到了共读，共赏，共获得效果。课例如下：《蜀道难》，让其中一文学积累深厚的男生组织讲习。他设计了以下几个环节：（1）：李白眼中的蜀道是什麽样的？难又体现在何处？、、山路之险，人生道路之险，、景的奇幻莫测蜀地的攀缘之难，内心的自我超越之难。情的跌宕起伏。（2）：李白在对待人生坎坷时的心态调整，有的学生欣赏，有的不欣赏，各有彼此的看法、（3）：我们既要理解李白的难还要有自己认识，此时给学生一个群体合作和个性意识的平台，自主地宽容的空间，、应该说这样的文言语文教学才是活的，有效地，让学生感受一起激情，把自己感受过的激情再

7、传达给别人，真正入到其中，这也恰好体现了探究和合作的理念。让学生“疑难能自决，是非能自辨，高精能自探”二：出乎其外——明散晓聚体厚感。当然，在在文言文学习中。，仅仅达到“入乎其中”远远不够，我们还要做到”出乎其外”，这里的出乎其外，指的是学生的再创造过程，是一个生命情感的涌动，理解感悟创造，载创造是指个体参生新奇的独特能力和特性，即在学习过程中的自我探究，做到出乎其外，并进行了如下尝试：（1）：仿写-——语言文字的“小出’，变式练习。有了情感道德的初入，学生也离不开再创造的，这是一种发展的眼光，让学生关注“言语文

8、本的物质存在”，（怎麽写？），让学生有自己的言语智慧，自然生成。课例如下：仿写《蜀道难》，学习古诗的表达方式，诗人的情感抒发方式，情感与表达的和谐统一，学生习作如下；“噫吁嚱，迥乎远矣，隐士之难，难于上青天，西子偎陶朱，小谢与三玄，天际归舟辨江树，丝竹无意听山泉。心远地偏为何处/？东篱采菊悠然难复再，稽康不弹广陵散，武陵不入桃花源，何言欲辨已忘言，折腰为米问陶潜。举世何欢