孔子说话的讲究.docx

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1、孔子说话的讲究孔子名丘，字仲尼，是我国著名的思想家、政治家、教育家、伦理家，儒家学派创始人。他的思想深刻而久远地影响了我国的政治、教育、伦理、文化以及传统习俗。孔子的丰富思想集中反映在《论语》里，《论语》就是孔子的一本谈话录。春秋时期，孔子开设学校，立教讲学，传授古代文化，他的教学当时包括了个方面的科目，即德行、政事、文学、言语。在当时，文字虽已普遍应用，但书写扔不方便。由于竹简太笨重，帛书太昂贵，书面语言的使用的使用范围很窄。在社会生活的广阔领域里，主要靠口语交流。通过言传、耳听、心记来传播文化，交流

2、信息。当时孔子常带领弟子周游列国，四出游说，宣传自己的政治主张。他深知口语表达的社会作用。因此，非常重视说话的艺术。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，孔子认为说话是进德、修业、治国的大事。他强调说话要言之有礼，言之有文，言之有情，言之有物。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子强调演讲要有文采，说话要讲究技巧。他说：“言之无文，行而不远”。“情欲信，辞欲巧”，才能说服打动对方。孔子认为口语表达直接面对听众，说话的针对性越强，表达的效果越好，因此，说话的内容、时机、情态都要因具体对象、具

3、体环境而异，有所选择，进而区别对待。一．言之有礼孔子在政治方面，为了达到他所主张的德政目的，他周游列国，苦口婆心的规劝国君。他说：“施行德政，就好比北极星一样，待在自己的位置上，群星都环绕在他周围。”生动的比喻说明，施行德政，必然会获得大家的拥戴。他又说：如果只用政令去管理、只用刑法去约束百姓，他们只能暂时不去犯罪，却没有“犯罪可耻”之心；如果用道德去教化、用礼节去约束百姓，他们就会有：“犯罪可耻”之心，于是就会自觉地约束自己了。”孔子用对比的方法把是否施行德政的两种结果摆出来，把道理讲得一清二楚，不由

4、得使我们联想到现在，我国把“一发治国”写入宪法的同时，又强调“以德治国”，构建文明、进步、和谐的“礼仪之邦”，这难道不是对孔子治国思想的继承与发扬光大吗？二．言之有文“言之无文，其行不远”孔子的谈话流传千古，中国和外国的有识之识，都将它奉为经典，除了它的内容博大精深外，它的文采灿烂、文雅悦人，是一个相当重要的因素。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”(学习知识并时常复习它，不是一件很快乐的事吗？有朋友从远方来，不是一件欣慰的事吗？)两个反问句，道出了人生两大快乐事-------求学

5、和会友，句式活波生动，说得自然，听得悦耳。3有一次齐景公问孔子怎样才能把国家治理好，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”(国君像国君的样子，臣属像臣属的样子，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子。)四个分句组成一个工整的排比句，琅琅上口，简洁明快，意义却很深远。孔子在奉劝诸侯以身作则时说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”自身的行为符合法纪，不下命令法纪也能推行；自身的行为不符合法纪，即使下了命令法纪也难以推行。一句话15个字就说明了一个深坑的道理。正因为言之有问，孔子留给后世许多脍炙人口的佳

6、句和成语。如：巧言令色、言而有信、温故知新、既往不咎、尽商尽美，文质彬彬，举一反三，任重道远，浴罢不能、各得其所、后生可畏，成人之美，名正言顺，欲速则不达、怨天尤人、杀身成仁，当仁不让，患得患失，以及“三思而后行”，“学而不厌，悔人不倦，”不在其位，不谋其政，四海之内皆兄弟，人无远虑，必有近忧。”“小不忍则乱大谋”，杀鸡焉用牛刀，学而优则仕，等，它们至今仍为人们广泛引用。这些极富文采的佳句和成语，极大地丰富了汉语的词库，在古今先贤中首屈一指。一．言之有情有一次孔子带着学生走在上里，听到一个妇女在哭泣，了

7、解到妇女一家为逃避暴政躲进深山，丈夫被老虎吃了，儿子又被老虎吃了，但她还舍不得离去，因为这里没有暴政。孔子感慨万千，感叹道：苛政猛于虎。充满了对人民疾苦的同情。又有一次，他家马棚失火了。孔子听到消息时，急切地问：有人受伤吗？却不问马的情况。在他的意识里人是第一位的，远比财产重要。孔子言之有情，还集中反映在他对学生的教诲中。当看到有个叫宰予的弟子白天睡觉、荒废学业时，孔子叹息说：朽木不可用于雕刻，粪土不可用来糊墙呀”？表现了他“恨铁不成钢”的殷勤之情。孔子还经常用自身的经历教育学生道：“我小时候家里很贫穷

8、，”所以学会了做很多粗重的活儿。”孔子用这些话激励和鼓舞家庭贫寒的学生，对学生进步寄予厚望。一次鲁哀公问那个弟子最爱学习，孔子说：有个叫颜回的学生最喜欢学习。。。。。。。可惜的是他短命早死，现在没有这样的人了，再也没有听说有这样的人了！”学生颜回死了，孔子白发人送黑发人，伤心地痛苦着说：这是上天要我的命呀！这是上天要我的命呀！对学生情深意笃，令人感动。二．言之有物3孔子“不尚空谈，言之有物”，主张说话必须有根有据、实话实说。他说：“路上听到