孔子办学讲究素质教育.doc

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1、孔子办学讲究素质教育孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，也是兴办私学的先驱。他的办学思想和教育理论对后世产生了深远的影响。在大力提倡素质教育的今天，仍值得我们思考和借鉴。　　一、办学思想　　据历史记载，春秋以前，学在王宫，春秋以后，随着政治经济形势的变化和发展，以及周王室与各分封国之间日益频繁的交往，社会各阶层对文化需求的不断增长，尤其是周厉王、幽王之后，周王室日渐衰微，集权中央的实际控制能力已大大削弱，旧的文化传载体系必须打破，新的文化建设也就进入了由“学在官府”而走向“学下庶人”的文化下移时代，即孔子所谓“天子失

2、官，学在四夷”。与此同时，孔子在他“而立”之年，做出他一生中最大、最重要的人生选择——创办私学。　　（一）办学的时代作用　　孔子在办学之前，就已经对当时的社会形势总览无余，他认为，通过办学和教育可以对国家与个人，产生巨大的作用和影响。《论语·子路》记载：“子适卫，冉由仆。子曰：‘庶矣哉！’冉由曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’。曰：‘即富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。”就当时而言，一个理想的国度，若要立于不败之地，必须走庶——富——教的发展道路，即要有足够的劳动力，充足的物质生活资料，卓有成效的教育教化活动。有人

3、认为，治理国家只要依靠政令、刑律就万事大吉了，孔子却认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，若“道之以德，齐之以礼”，则能够做到“有耻且格”。因此，教育教化比政令、刑律更重要，也更有效。的确，春秋末年，统治者的横征暴敛、苛政酷刑和武力征讨，造成民不聊生、怨声载道、官学荒废、文教不兴的严重恶果，而此时提出并强调教育的作用，抬高教育的地位，是有很强的针对性和鲜明的时代特色的。　　（二）育人的根本目的　　由于当时社会的急剧动荡，周王室统治者的地位也处在风雨飘摇之中，正所谓“山雨欲来风满楼”，战国动乱的征兆亦初露端倪，在这一

4、特殊时期，孔子用敏锐的目光，重新审视了天命论、血统论与人才的关系，似乎明白了一个道理，人的聪明才智不是与生俱来的，而是后天习得的。因此，他就大胆地提出了一个人生命题：“性相近也，习相远也。”人的本性是接近的，后天的教育和学习使之产生了差异。《中庸》引孔子的话说：“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这也恰恰暴露了他一向推崇的“天命论”的局限性，由此，他又提出“为政在人”、“举贤才”的主张，子夏就用“仕而优则学，学而优则仕”来准确概括孔子的教育目的，尽管对这句话的解释分歧不小，但将学习

5、与做官紧密联系起来，则是毋庸置疑的。做官的人应该是受过教育并继续加强学习的人，学习成绩优异的人应该授予一定的官职。教育就是要培养这样的治国安邦的贤能之士。　　（三）招收的教育对象　　教育对象问题，历来是体现办学者教育思想和教育实践的重要方面，孔子将“有教无类”确定为他的办学方针，无疑是对当时“氏以别贵贱，氏以别智愚”的宗法观念的有力冲击，以实际行动打破了“礼不下庶人”3的等级制度。据朱彝尊《孔子弟子考》统计，孔门弟子遍布鲁、齐、卫、晋、蔡、秦、宋、薛、吴、楚等，人数众多，成分复杂。既有鲁国权势贵族之子孟懿子，又有“贫

6、且贱”的颜渊、仲弓；既有“家累千金，结驷连骑”的子贡，又有曾为大盗的颜涿聚、“缧绁之中”的罪犯公冶长。孔子这种不分华夷，无论贵贱，广收学徒的做法，满足了社会的需求，顺应了历史的潮流。这也充分显示了一个伟大教育家何等宽广的胸怀。　　二、教学内容　　孔子从培养治国安民的贤良之士的教育目的出发，在汲取古代教学内容中有益营养的基础上，根据自己的教学实际和设想，对教学内容进行了大胆的改革和创新，形成了具有自己独特个性的教学蓝本，并不断加以修订和完善。　　（一）重视道德教育　　孔子特别重视学生思想品格和伦理道德教育，并将其放在首

7、要地位，在《论语》里不厌其烦地多次提到自己致力于培养“士”、“君子”、“成人”，就教学内容来考察，的确占有相当突出的地位，一般文化知识的学习均服从道德教育的统领。《论语·述而》载：“子以四教：文、行、忠、信。”其中与操行、道德、礼义有关的内容占了很大一部分，同篇中又说：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技能。关于这一点，《学而》篇中讲的就更明确了：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说，弟子在家里要孝顺父母，在外要敬重兄长，说话要谨慎、诚实

8、，广泛地友爱大众，亲近仁德之人，做到这些之后，有多余的力量，再来学习文化知识。这就是我们今天素质教育所提倡的“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。　　（二）体现学以致用　　除了强调道德教育的核心地位以外，孔子当然也从不忽视文化知识和技能技巧的培养，他将这三方面看成是社会需要、人格形成、素质提高的有机统一体，也是教学内容的完整体系化。为更