浅谈汉字的文化内涵_刘庆俄

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1、汉字与历史文化浅谈汉字的文化内涵刘庆俄汉字是记录汉语的符号体系，光辉灿烂的中呢？“聿”的意思是手里拿着笔，“曰”的意思是说华传统文化都是由汉字记录的。一般地说，中华话。用笔说话，不就是写字吗？“书”字从聿从曰，传统文化都可以说是汉字文化。但这种说法太广是告诉我们“书”的本义是书写，现在的常用义泛，不能突出汉字的特点。因此，这里要谈的汉字“书信、书籍”是它晚出的引申义。文化不是指汉字所记录的中华传统文化，而是汉“字”从宀从子，是说房子里添了一个小孩字本身所记载所反映的各种文化。儿，这是在告诉我们“字”的本义是妇女生孩子。由于汉字一直保

2、留着意音体制，与世界通用《论衡·气寿篇》：“妇人疏字者子活，数乳者子的拼音文字迥然不同，所以人们对它的形音义关死。”（“妇女生孩子稀少，孩子能活；连着生，孩子系一直很重视。两千年来一直是我国汉字研究的死。”）就是证明。由于一个妇女可以生几个孩子，重点，并已取得了辉煌的成绩。特别是甲骨文发和一个汉字通过加偏旁可以分化出几个新字一现以后，这种研究就更大大地发展了。近年来出样，所以古人就把新分化出来的形体叫做“字”。版的许多专著、教材、字典词典，就代表了这种研《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故究的成果。但是过去的研究主要集中

3、在对形义关谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之系的分析上，对汉字的文化内涵则揭示不够；因本；字者，言孳乳而寖多也。”意思是说，仓颉开始此，它告诉人们的是汉字有很强的表意性，而对发明文字的时候，先按照物体的外形摹画，叫文；汉字里的文化内涵，则很少论及。我在写作《汉字后形声相配，叫字。这就告诉我们，独体的（象形形义通释》的过程中，发现汉字的文化内涵是很字、指事字）是文，合体的（会意字、形声字）是字。丰富的，把这些文化内涵挖掘出来，对帮助人们后来文字才混而不分。增长知识是有好处的，对帮助人们深入理解汉字“典”字从册从几，字义是可以

4、作为标准的书更是有好处的。不过，汉字的文化内涵，有的比较籍，如典籍、经典。从册从几为什么就是可以作为浅显，人们容易理解；有的却比较深奥，人们需要标准的书籍呢？因为我们的祖先特别重视前人的深入思考才能发现。例如：治世经验，所谓“前事不忘，后事之师”，他们就把“人”字甲骨文作，很像侧面站立的人形。但前人的经验刻在简册上，并恭敬地摆放在几案“男、女”的甲骨文分别作、，似乎与人并无关上，作为自己行动的准则。“典”字从册从几，正是系。这是怎么回事呢？原来，“”字从田从力，意思这种状况的写照。是男人在田里从事耕作；“”字像跪坐的人形，意“删”字

5、从册从刂（刀），字义是去掉文章中写思是妇女在家里做家务。（要说明的是，跪坐是把错的字句。从册从刂，为什么就是去掉文章中写臀部放在脚后跟上，便于站起，不是双膝着地上错的字句呢？因为上古的人们没有纸（纸是东汉身挺直的长跪。）“男、女”的字形，告诉人们，造字人发明的），他们往往把字刻在竹简木牍上，写错时代，不仅男女已有明确的分工，而且中原地区了的字句要想去掉，只能用刀把它们刮掉。从册已进入农耕时代。从刂，正是告诉人们，“删”的本义是去掉文章中“书”字的繁体作“書”，从聿从曰，什么意思写错的字句。去掉写错的字句，剩下的自然都是902012年

6、第4期（总第108期）汉字与历史文化要保留的，所以选取是“删”的引申义。《汉语大字个兄弟到女方家把新娘抢来，新娘是不能自己主典》把“裁定；节取”说成“删”的第一义项，而把动到新郎家的。就是汉族，不叫抢婚了，但仍需要“削除”说成“删”的第二义项，明显是值得商榷新郎到新娘家去迎亲。的。有的字所含的文化内涵是隐性的，需要查阅“或”在现代汉语中是肯定性的不定代词，意历史资料并深入思考才能认识。例如：思是“有的”，但它的甲骨文作，字形从口从戈；“血”字甲骨文作，像是盆里有物。“血”的本篆文作，从口从戈从一。字形和字义联系不起义是血液。盆里有物

7、为什么不是水或其他东西，来。这是怎么回事呢？《说文解字》说：“或：邦也。而是血液？这需要了解上古时代人们特殊的思想从口，从戈以守一。一，地也。”段玉裁《说文解字和习俗。用盆盛水或其他物品，虽然司空见惯，但注》说：“邦者，國（国）也。盖或、國在周秦时为古古人不会特别重视，古人最重视的是用盆盛鲜今字，古文祇有或字。”这就是说，“或”的本义是血。为什么？因为古人特别迷信，凡是祭祀总要杀“國”，用为肯定性不定代词是假借，不是它的本牲，用盆盛鲜血，摆上供品，然后跪拜祷告；与人义。由于“或”用为肯定性的不定代词的频率较结盟，也要杀牲，用盆盛鲜血

8、，把它抹在口唇上，高，为区分本义和假借义，就在“或”字上加“囗”，然后盟誓。古人以为，这样神灵就能知道。在古人另造“國”字。看来，这些“血”是神圣的，所以特别重视。《周礼·“我”无论是在古代汉语还是在现代汉语都春官·大宗伯》曾记载大宗