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1、第20卷!第1期长!沙!大!学!学!报Vol.20!No.1!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2006年1月JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYJan.2006变迁社会中的语言与人重读马桥词典唐玉环(长沙大学中文与新闻传播系,!湖南长沙!410003)摘!要:语言一直是文学关注和讨论的对象。韩少功的马桥词典阐释了文学与语言学都必须面对的几组最基本的范畴:语言与人,语言与言语,方言与民族共同语,语言变迁与社会变迁。语言与人的关系密切,语言学是人学。在全球化背景下,以语言为载体的文化多样性面临危机,生活在这些文化中的人的命运、思想更值得关
2、注。马桥词典正是通过对底层言语活动的描述体现了对社会变迁中的人的关怀。关键词:语言学;马桥词典中图分类号:H0-05!!!文献标识码:A!!!文章编号:1008-4681(2006)01-0080-04!!说话的困惑一直就存在。过去,人们争论最多的是说话学是人学。迄今为止的语言学的各种成果,提供了人类认识的内容、意义,也即符号的所指层面,什么该说,什么不该说,世界和人生的各种有效工具,推进了人们的文化自觉。但认以中国历代的文字狱为标志,争论的主体往往是知识分子。识远没有完结。语言与事实的复杂关系,语言与生命的复杂现在,人们的困惑直逼符号的能指层面,也就是符号本身,说[3]
3、(P1)关系,一次次成为重新困惑人们的时代难题。#英语,说普通话,还是说方言,说少数民族语言,受困扰的不当人们由封闭到开放,重新审视自我之后,就会自然而单单是知识分子,它已经波及普通大众的日常生活。作家以然地提出语言与人的关系这一命题。∀语言是符号系统,是语言为职业,对说话问题应该比普通大众更为敏感。就中国[4]人类最重要的交际工具和进行思维的工具。#这是大多数新文学而言,对语言的讨论就几乎没有断过,以往多是从修普通语言学教材对语言所下的定义。语言是人的工具,是符[1]辞的层面,就如何让大众接受,如何写出一篇美文而探讨号。长期以来,语言工具论主宰着我们的理论,语言的人文语言
4、技巧,而真正从民族文化,从语言本体的角度看文学语性被忽略,凝聚在语言上的人的情感被漠视,这种对语言简言的并不多,马桥词典就是这不多中的一个。今天,全球单机械的认识使我们的文化面临断裂的危险。实际上,语言化浪潮席卷全世界,强势语言不断蚕食弱势语言,连日常说并不是一个冰冷无情的工具和被动地供人们使用的符号,它话这个最基本的问题都成为∀问题#,在这种背景下,马桥词已经深深地介入我们的生活、思维、社会交往等各个方面,并典给人以新的感受。与我们融为一体,成为我们的习惯,成为我们生活的一部分。马桥词典不仅仅是一次方言写作,一次运用民间方言人与社会的关系,人与人的关系都可以在语言中
5、得到充分的颠覆了人们的日常语言的写作实验,一次以词条的形式来展体现。示马桥愚昧落后的农业文明现状的写作尝试。从语言学意1.语言与言语义上来看马桥词典,它涉及到语言学的最基本的问题:语瑞典语言学家索绪尔明确地区分了语言和言语,∀语言言与人,语言与言语,方言与民族共同语,语言变迁与社会变是言语活动的社会部分,个人以外的东西,个人独自不能创迁。小说体现了作家对语言的敏锐的感受能力,表现了语言造语言,也不能改变语言;它只能凭社会的成员间通过的一与个人、人类社会的关系,并表现出对社会变迁中的人的深种契约而存在。#,∀言语却是个人的意志和智能的行切的终极关怀。为。#[5](P35)语
6、言是社会的,集体的。而言语却是个人的,活生生的。语言没有阶级性,为全民所共享,而言语则是一种选!!一!语言与人语言学是人学择性的行为,不同的个人、社会、群体、甚至村落都有自己对现代语言学家认为,语言是人的一种本能,在人的大脑语言使用的选择性,言语甚至有阶级性。中存在着一种∀语言机制#,人获得语言不是靠∀学习#,而是要把握词语背后的事实,要触摸语言意蕴中的生命,就[2](P3)靠∀习得#。人的这种本能是人区别于其他动物的标志应该深入特定的言语之中。马桥词典序:∀从某种意义上之一,人与语言有着密不可分的关系。马桥词典明确地指来说,较之语言,笔者更重视言语;较之概括义,
7、笔者更重视出:语言学是人学。马桥词典序:∀语言是人的语言,语言具体义。这是一种非公共化或逆公共化的语言总结,对于公收稿日期:2005-10-10作者简介:唐玉环(1974-),女,湖南石门人,长沙大学中文与新闻传播系讲师,硕士。研究方向:语言与传播。总第69期!!!!!!!!!!!唐玉环:变迁社会中的语言与人重读马桥词典!!!!!!!!!!!!!81!!共化的语言整合与规范来说,也许是不可缺少的一种补充。#中。语言还可以直接参与到现实中,因而语言是神秘而又有∀认识人类总是从具体的人或者具体的人群开始,如
