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1、第10卷第3期宜宾学院学报Vol.10,№32010年3月JournalofYibinUniversityMarch,2010独特的叙事策略———重读谭恩美的《喜福会》刘白(湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭411201)摘要:《喜福会》在美国主流文化市场占有重要一席并得到文学界不断关注,其作品彰显的独特叙事策略不可忽视。它重述和移植了中国迷信、神话,揭开了神秘古老的中国文化;多视角叙述声音和女性叙事,突出了女性叙事权威;通过立体主义叙事结构折射出了复杂的母女关系;土语的使用丰富了华裔的写作表达和意义。关键词:谭恩美;《喜福会》;叙事策略中图分类号:I712.
2、074文献标识码:A文章编号:1671-5365(2010)03-0033-04美国华裔女作家谭恩美(AmyTan)1989年发表为作品增加了可读性,也是《喜福会》久居畅销榜的的小说处女作《喜福会(TheJoyLuckClub)》,一出版重要原因之一。就在《纽约时报》畅销排行榜连续排名九个月,共销一重述中国迷信、神话出27万多本精装本,一共印了27次,被誉为“出版界长久以来,在西方人眼里,“没有哪个民族像中的传奇”。除此之外,该书获当年国家图书奖,次年国人那样神秘,那样不可理解。甚至于一听到中国获联邦俱乐部图书奖和加州书评会最佳小说奖。美这个词,马上想到的就
3、是远古的仪式,极富异国情调〔4〕国华裔文学评论家黄秀玲认为,“谭恩美目前在(美的茶道,还有迷信。”《喜福会》中塑造的无所事事、〔1〕202国)主流文学经典中占有相当令人尊敬的一席”;迷信不开化的中国人形象,正暗合了西方读者的“期〔1〕174并指出“‘谭恩美现象’毫无退烧现象”。美国华待视野”(horizonofexpectation)。同属亚裔的胡卿更裔学者尹晓煌也认为,“谭恩美不愧在当代美国华裔是一针见血地指出,“在每个故事里,谭恩美都不遗余〔2〕232〔5〕研究中拥有一特殊位置,她是另一位拓荒者。”力地描写一些稀奇古怪的人,一些可笑的风俗。”近三年来,谭
4、恩美的《喜福会》逐渐在国内引起重视,《喜福会》的第一个故事是由许安美讲述的。母研究也不断增多。但绝大部分研究侧重于作品中母亲看望病危的外婆时,为了能治愈安美的外婆,她先女关系、文化交融和身份认同等方面,正如罗西奥·煲好汤,然后“挽起衣袖,拿起一把锋利的小刀,⋯⋯戴维斯所说:“对美国亚裔和加拿大文学批评的考察在自己手臂上割了一片肉,⋯⋯(她)把从手臂上割显示,对于身份政治、民族主义、种族差异和类同等方下的那片肉放入药汤里,希冀着用这样一种古代的〔6〕41面存在过高的关注,然而就其根本考虑,文学的形式和法术,来为自己的母亲,尽最后一次孝心。”“割肉〔3〕2文类方
5、面的问题却被忽视或被归于次要位置”。疗亲”缘于清朝西太后慈禧为生病的东太后割肉煲《喜福会》之所以备受关注,享有盛誉,其原因是多重汤,以取得其信任,获取权力。这个情节放在中国语的。而作品的叙事多样性及各种叙事手法的运用都境中已经是不可思议了,在西方人看来更是瞠目结收稿日期:2009-10-02作者简介:刘白(1981-),女,湖南永州人,讲师,博士,主要从事欧美文学及理论研究。©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net
6、34宜宾学院学报舌,行孝的女儿更像是个施法的巫婆。接引入“我”经历事件时的内心感受,使读者感到鲜又如龚林豆的故事,林豆作为童养媳嫁入洪家,明生动、真切可信。饱受虐待,总想逃跑。结婚时,她半夜起来向菩萨祈然而,第一人称的叙述也会受时间、空间和叙述求让燃烧的一对红烛熄掉,也许是祈求愿望过于强角度的限制。因此,在小说中谭恩美有时也根据需烈,或是出于偶然,代表丈夫的红烛最终熄灭了。在要转换叙述人称。比如偶尔插入第二人称,称读者中国文化中,红烛象征美满姻缘。熄灭的蜡烛为林为“你”,极大地缩小了叙述者和读者之间的距离;有豆提供了最佳借口,于是她找机会告诉公婆,说这是时又
7、使用“你们”、“我们”等来指称不同的群体,如:菩萨的旨意,她和丈夫不能白头偕老。相信迷信的很快我就明白了。她们害怕了。在我身上,她洪太太不得不给她一笔钱,让她离开那个封建、传统们看到了她们自己的女儿,同样地无知,同样地无视的家庭。于她们带到美国来的真理和希望。她们看到女儿在“割肉救亲”、“预知祸福”、“生辰八字”、“阴曹自己的母亲讲中国话时感到不耐烦,在她们用蹩脚地府”等具有神秘东方主义的迷信在谭恩美的笔下的英语解释某些事情时认为她们脑子有问题。⋯⋯汇聚成一种灵异氤氲的气氛,从西方人的角度再现她们知道女儿在孙辈出世时不会有任何希望一代代〔6〕41了古老神秘的
8、东方。作者将中国迷信发挥得淋漓尽传下去。致,这也成为
