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《从_浅俗_之否定到多元之阐释 白居易诗接受的阶段性变化及其要因_尚永亮》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、复旦学报(社会科学版)2010年第5期FUDANJOURNAL(SocialSciences)No.52010#中国古代文学研究#从/浅俗0之否定到多元之阐释)))清前中期白居易诗接受的阶段性变化及其要因尚永亮(武汉大学文学院,武汉430072)[摘要]清前中期对白居易诗的接受由否定到肯定,大致经历了三个阶段:以王士祯为代表的清初评家倡典雅、神韵而斥浅俗,是为白诗接受之低潮期;出于对神韵派的反拨,白诗评价逐渐走高,而至5御选唐宋诗醇6达至顶点,是为白诗接受之高潮期;袁枚、赵翼、翁方纲等清中期评家对白诗予以新的审视,使
2、其诗史地位进一步强化,相关阐释也日趋多元,是为白诗接受之持续期。考察白诗评价一路走高的原因,既缘于对清初诸人极度贬抑白诗之偏颇的反拨,更缘于5御选唐宋诗醇6对白诗地位的钦定及由此形成的主流诗学思潮的影响。同时,也与白诗自身所具有的可供人不断解读的丰富内涵相关,与接受者不断提高的理性态度和鉴别能力相关。质言之,伴随着视野的拓展和认知的深化,清中期的白诗接受形成一道不可忽略的独特景观。[关键词]清前中期白居易诗浅俗接受多元阐释与明人主要以格调、正变评说唐诗不同,从清初开始,随着对前后七子、公安、竟陵诸派的反思和批判,随着
3、以王士祯为代表的神韵派的崛起,一些评家开始以典雅、神韵为审美标准,对包括白居易诗在内的唐诗予以新的诠评,从而形成了一股与明人既相承接又有区别的接受思潮。在这种接受思潮的导引下,向被视为浅俗的白诗自然受到了较多的指责和否定。这种情形,直到乾隆年间由清高宗敕编、御选的四十七卷5御选唐宋诗醇6出,才得到了较大程度的扭转;而分别以袁枚、赵翼和翁方纲为代表的性灵派、肌理派的相继活跃,则使得白诗之多元化评说和肯定性评价得以深化和延续。一、清初对典雅、神韵的追求与对浅俗的否定典雅,谓文词有典据而雅训,与之相近的词语如高雅、清雅、渊
4、雅、醇雅等,均指向清醇高贵一途;神韵,谓风格含蓄而有韵味,与之相近的词语如气韵、风神、风味、情韵等,均含有自然浑成、意在言外的意味。而无论是典雅,还是神韵,都与浅俗鄙俚不搭边,并视之为大敌,必欲铲除之而后快。如此看来,元、白诗派被人一再指责的鄙俚浅俗、言尽意尽等创作弊端,便很难逃过力倡典雅、神韵之清初评家的口诛笔伐了。首先是由明入清的钱谦益(1582)1664),以其对有明一代诗学弊端的洞悉,对前后七子的复古主张和流弊痛加指斥,即使对对他不无肯定的公安派也不放过,谓其/机锋侧出,矫枉过正,于是¹狂瞽交扇,鄙俚公行,雅
5、故灭裂,风华扫地0。就钱氏之学诗经历言,尽管对白诗不无染指,但面对雅与俗的矛盾,他还是明确诎俗而崇雅的。同时稍后的朱彝尊(1629)1709)也严厉抨击袁宗道[收稿日期]20100116[作者简介]尚永亮,武汉大学文学院教授,博士生导师。*本文系国家社科基金项目/元和诗歌双向接受史的文化学考察0(项目批准号:01BZW018)的阶段性成果。¹钱谦益:5袁稽勋宏道6,5列朝诗集小传6丁集中,上海:上海古籍出版社,1983年,第567页。29说:/自袁伯修出,服习香山、眉山之结撰,首以-白苏.名斋,既导其源,中郎、小修继
6、之,益扬其波,由是公安流派盛行。然白、苏各有神采,颇乃颓波自放,舍其高洁,专尚鄙俚。钟、谭从而再变,枵音鴂舌,风雅荡然,泗鼎将沉,魑魅齐见。言作俑者,孰谓非伯修也邪?0¹表面看来,这里批评的是公安诸人/专尚鄙俚0的流弊,但深入来看,这种/鄙俚0就发源而言却与元、白一派相关;进一步说,/鄙俚公行0的结果造成了/雅故灭裂0、/风雅荡然0,而要重建/风雅0,就必须涤除/鄙俚0之/颓波0。大概正是基于此一美学追求,朱彝尊崇唐诎宋,去俗崇雅,认为唐诗/正者极于杜,奇者极于韩0,宋人之作/非能轶出唐人之上0;至其/鄙俚以为文,诙
7、笑嬉以为尚0,则无异于/杂以屠沽阛阓之声,熏以糟浆之气,游者将掩耳蒙袂疾走焉0。º与钱、朱二人在身世、地位及思想上均有不同,作为明朝遗民的王夫之(1619)1692)在诗学上更提倡兴观群怨的作用和情景的融合。但就雅俗二宗论,则力推司空图所谓/规以象外,得之圜中0的境界,强调诗歌创作/以神理相取,在远近之间0,/神理湊合时,自然恰得0。»而对那些/里耳喧传,非俗不赏0的作者、作品嗤之以鼻。在诗学观上,王氏崇盛唐而鄙薄晚唐和宋诗,对白居易诗亦深致不满:太白乐府歌行,则倾囊而出耳。一失而为白乐天,本无浩渺之才,如决池水,旋
8、踵而涸。艳诗有述欢好者,有述怨情者,,皆艳极而有所止。,,迨元白起,而后将身化作妖¼冶女子,备述衾裯中丑态。杜牧之恶其蛊人心,败风俗,欲施以典刑,非已甚也。大概正是抱有这样一种看法,导致王氏在其5唐诗评选6所收150余家540多首作品中,只选了3首白诗、1首元诗,较之王建的12首、张籍的6首,还远有不如。在这一时期,还有一些论者围绕白诗从不同角
