07论意域项的赘举、偏举与复举

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1、论意域项的赘举、偏举与复举李运富（原载《中国语文》1998年第5期）一引言在传统语言学中，有所谓“兼言”、“并言”、“并及”、“连类而及”、“复语”、“复文”、“复用”、“连文”、“连言”和“连语”等说法。现代人一般不提“兼言”、“并言”、“并及”，而将其辞例归入“连类而及”，同时又将“连类而及”看成“偏义复词”，有的还跟“连文”、“复语”、“连语”等混为一谈。于是这几个相关术语就笼而统之地变成了一个概念，似乎反映的都是同一种语言现象。例如河北教育出版社1990年出版的《传统语言学辞典》解释说：连类而及训诂学术语。亦称“连文”、“连言”、“连语”。指古人行文中为凑音节

2、而增加与前(或后)词义同类的词的表达习惯。如阎若璩《尚书古文疏证》6：“古人之文，多连类而及之，因其一并及其一，《禹贡》亦然。‘江汉朝宗于海’，汉入江，江方入海，因江入海，汉亦同之。……皆连类之文。”连类而及的词虽然在文中只有增加音节的作用，但它总是与前(后)词在意义上相关。如《礼记·玉藻》：“大夫不得造车马。”车可造，马不能说“造”，这里的“马”是连类而及，因为马和车都是人借以代步之物，是一类事物。这种连文，有的到后代发展成为固定的“同义复合词”。(引者按，引文中的标点有所更正)连文训诂学术语。即“连类而及”的表达方式。又称“连言”、“连语”。如王引之《经义述闻》卷

3、六：“不敢戏谈。……戏而嘲之谓之调，亦谓之谈。故以戏谈连文。”清王言《连文释义》曾辑古书中连文273条，分为10类，各加解释。参见“连类而及”条。连言训诂学术语。指古人行文“连类而及”的表达方式。又称“连文”、“连语”。如王引之《经义述闻》卷八：“使定物价，防诳豫也。……今按，豫亦诳也。……连言之则曰诳豫矣。”连语训诂学术语。①指连绵词。……②同“连文”。如王引之《经义述闻》卷二十一：“是先主覆露子也。……不知露即训覆。覆露为古人之连语，上下不殊义也。”又江西教育出版社1991出版的《中国语言学大辞典》解释有关条目说：连类而及相当于“偏义复词”。阎若璩《尚书古文疏证》

4、指出：“古人之文，多连类而及之，因其一并及其一。《禹贡》亦然，‘江汉朝宗于海’，汉入江，江方入海。因江入海，汉亦同之。”俞樾《古书疑义举例》卷二将连类而及列为“古人行文不嫌疏略”条例。(引者按：俞樾列举的相关辞例为因袭孔颖达曾论及的“以索马牛皆百匹”、“润之以风雨”、“沽酒市脯不食”、“大夫不得造车马”等，这种现象孔颖达称为“兼言”，1王楙称为“并言”。)复文古书异例之一。某些词句并列复用。主要包括：①同义词复用。有两词复用者、三词复用者。如《左传·襄公三十一年》：“缮完葺墙以待宾客。”缮、完、葺三词一义。②两字义类相同牵连之而复。如《史记·仓公列传》：“生子不生男，

5、缓急无可使者。”“缓”字乃牵于“急”而言之。③……。④……。其实，上述各家涉及的言语现象并非同一性质的东西。我们可以将有关的辞例分为三组，经过比较，它们之间的区别就很容易显示出来：第一组属于异意域相关信息项的赘举，第二组属于同意域相关信息项的偏举，其表达特点和理解机制是完全相反的。至于第三组，则属于相同信息项的复举，与第一组和第二组也不是一回事。下面我们分别加以归纳说明。二异意域相关信息项的赘举所谓“意域”是指言语交际中特定语句所表现的实际语意范畴。所谓“信息项”是指具有一定意义的语言单位，其载体可以是词，也可以是词组或短语。“异意域相关信息项”即指虽然与语句中的某个

6、词义相关但与整个语句的实际语意范畴不相符合的信息项。由于某种修辞目的而使语句中出现了这样的信息项即属于赘举。前人对赘举现象已有初步的认识，如顾炎武《日知录》卷二十七“通鉴注”条云：“虞翻作表示吕岱，为爱憎所白。”【原注】语出《吴书》。注曰：“谗佞之人有爱有憎，而无公是非，故谓之爱憎。”愚谓爱憎，憎也。言憎而并及爱，古人之辞宽缓不迫故也。又如得失，失也。《史记·刺客传》：“多人不能无生得失。”利害，害也。《史记·吴王濞传》：“擅兵而别，多他利害。”缓急，急也。《史记·仓公传》：“缓急无可使者。”《游侠传》：“缓急，人之所时有也。”成败，败也。《后汉书·何进传》：“先帝尝

7、与太后不快，几至成败。”同异，异也。《吴志·孙皓传》注：“荡异同如反掌。”《晋书·王彬传》：“江州当人强盛时，能立异同。”盈缩，缩也。《吴志·诸葛恪传》：“一朝盈缩，人情万端。”祸福，祸也。晋欧阳建《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”皆此类。又卷二十五“名以同事而章”条：《孟子》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”考之《书》曰：“启呱呱而泣，予弗子。”此禹事也，而稷亦因之以受名。“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”考之《烈女传》曰：“哭于城下七日，而城为之崩。”此杞梁妻事也，而华周妻亦因之以受名。又王国维《观堂集林》卷二《与友人论〈诗〉〈书〉中