书非借不能读也.doc

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1、书非借不能读也“书非借不能读也”语出袁枚的《黄生借书说》。袁枚（1716－1797年），字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人，清代诗人、诗论家，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。“书非借不能读也”翻译应为：书不是借来的就不能好好地去读。意思可理解为：书不是借来的,就不能静心阅读。借来的书要着急还给主人，读来有迫感，更会认真尽心的阅读。当书是自己的时就会束之高阁，不会很紧迫地读,效果自然不如前者。下面就来讲讲借书的历史渊源。据史书记载，早在两汉以前，读书人已开始相互借书。但由于印刷术未发明，借书在当时是件了不得的大事。成语“凿壁偷光

2、”就讲的是西汉的匡衡，小时候很想读书，可是因为家里穷，买不起书，只好借书来读。那个时候，书非常贵重，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。这也可以间接反映出当时借书是件难事。唐末时有“借书一嗤，还书一嗤”之说。嗤，笑也。也就是说，借书给人可笑，还书给人同样可笑。到北宋时，印刷术已大为流行，“借书一痴，还书一痴”之说在社会上也非常流行。此说后来又被人演绎为“借一痴，与二痴，索三痴，还四痴”。所谓二痴，唐段成式《酉阳杂俎》载：“今人云：‘借书还书，等为二痴。’”所谓四痴，宋方勺《泊宅编》载：“借一

3、痴，借之二痴，索三痴，还四痴。”意思是说：把书借给人是第一个儍瓜；借了人家的书又还给人家是第二个儍瓜；把书借给人家，人家不还，还去索讨，是第三个儍瓜；别人来索讨，就把书还给人家，是第四个儍瓜。总之一句话，书籍不要借给人，借了书就不要还，否则就是儍瓜。这说法有些乖张，如果说借书、借之书、索书为“痴”的话，还书怎么也“痴”起来了？这种借书还书的道德观念自然不足法。　　宋周辉在《清波杂志》里就直斥“痴”之说“殊失忠厚气象”。他考证说，借书之“痴”本不应为“痴”，他的“古人”其实说的是另两个同音字——“嗤”、“瓻”，所谓“借书一嗤，还书一嗤”、“借书一瓻，还

4、书一瓻”，后来被后世演绎或误传为“痴”。此说在《泊宅编》中也得到证实，“古人云：借书一嗤，还书一嗤。嗤，笑也。后人伪为痴字”，“前辈又以‘痴’为‘瓻’。瓻，酒器也。盖云借书以一瓻酒，还之亦以一瓻酒。”清刘体信《苌楚斋随笔》之《论借书事》篇，引用宋、明数书文字证实“痴本作瓻”：“瓻，盛酒器也。”“酒器，大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”“贮酒器。言借时以一瓻为贽，还时以一瓻为谢耳。”　　嗤瓻二字，最早的说法当是瓻。在活字印刷尚未发明、雕版印刷又不普及之时，得书不易，全靠手抄，借书还书都是了不起的事，大家彼此都很珍重，所以才有借书还书皆以酒醴通殷勤的

5、美德。但是这不好吧？借一次书要花二瓻酒，两个五斗也不少，买不起、买不到书的人，恐怕借书也借不起。还是“嗤”好，借书时相视一笑，还书时再相视一笑，如果借书人家再端上一杯清茶，你一言，我一语，交流交流读书之心得，那该多么有君子之风。　　可是，“嗤”、“瓻”最终还是变成了“痴”，中国读书人还是养成了借书不还的“优良”传统，以及书未可轻易借出的“行业惯例”。有的干脆明言书不能借。好几本宋清古人笔记提及，晋人杜元凯教训其子：“书勿借人。”甚至还有人竟将借书与孝道联系了起来。宋周辉《清波杂志》之《借书》篇载，唐杜暹在自家藏书楼写道“清俸买来手自校，子孙读之知圣道

6、，鬻及借人为不孝”。百善孝为先，不孝不仅是严重的道德品行问题，而且在古代是要受律法惩处的。而借书居然跟孝道联系一起，可见书在其心中地位的崇高。这卖先人的藏书为不孝，还说得过去，将书借借也是不孝，太严重了。还好宋《太平广记》辑之唐人书中的说法，对此给予了否定，杜写的其实是“倩俸写来手自校，汝曹读来知圣道，坠之鬻之为不孝”，没说借书为不孝。《泽山杂记》里有篇《景清借书》，说有个叫景清的人，风流倜傥，注重气节，考中举人后上京城国子监就学，见一个室友在看一本罕见的好书，经多次苦借，对方勉强同意，不过限明日即还。天刚亮室友就去索讨。景清说：我不知道什么书，也没

7、有向你借过呀。室友气愤不已，向官长申诉。景清便拿了一本其它的书去见官长，说：这就是我夜里读的书。随即诵读起来。官长问申诉的学生，那书是你的吗？那学生不知如何回答，被官长斥骂出去。景清也紧随而出，把原先的书奉还给室友，说：我看你如此珍爱这本书，所以才跟你开个玩笑。景清此举就有点恶作剧了。从中也可窥探古人有书不轻易借人。　　有的藏书者即使勉强借出，也常常附加苛刻的条件：1.索取礼物。据何蘧《春渚纪闻》卷二说：“古人借书，先以酒礼通殷勤，借书还书皆用之耳。”《野客丛书》卷十说：“愿公借我藏书目，时送一鸱开锁鱼。”还有《黄山谷借书诗》中也有“不持两鸱酒，肯假

8、一车书”。2.必须互借或抄。如清初藏书家曹溶所订《流通古书约》中：凡借人家书，必先带上自己的藏书目，登门交给