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1、入選論文學生組2014年12月121~144頁都市阿美族人的音樂生活-以溪洲部落為例洪偉毓摘要本文以新北市溪洲部落為例,欲探討都市原住民受音樂媒體載體影響為何?以及,部落族人們在新居地如何重構「新原鄉」(謝世忠、劉瑞超,2007),並創造特有的認同感(identity)?文中所指涉的都市原住民,為在臺灣經濟體系轉變之下,於1960年代後、1970年代遷徙至原鄉以外的都市謀生的原住民,並不考量遷籍與否。離開原鄉的族人們,多從事底層勞動工作。又根據族群性,都市原住民的居住型態可分成過客型及長住型兩類,阿美族屬於後者。溪洲部落的形成,是由1970年代遷居至臺
2、北地區的族人,為了紓解家中經濟狀況,在新店溪畔旁的無主地與漢人友人搭建工寮和種植農作物,逐漸形成以七個家族為主之部落(林易蓉,2009)。族人們在這塊新居地上,既乘載著原鄉的聆聽記憶,又因工作環境及生活經驗,接觸到唱盤、卡帶、電視、CD、卡拉OK、西洋重金屬搖滾和民歌餐廳等音樂載體,擴展了他們的聆聽經驗,不再只有傳統祭儀與非祭儀歌謠。族人們除了學習到非原住民文化外,並以音樂作為原住民身分以外的認同機制,形塑出傳統與現代融合的音樂認同感。除此之外,又透過頭目制、豐年祭儀和年齡階級等,再現了原鄉文化和形塑地方感(senseofplace)。本文以開放式訪談了
3、部落11位族人,從中討論音樂認同議題。希冀透過音樂學與社會學的結合,達到對都市原住民較宏觀的論述。關鍵字:當代原住民、地方認同感、當代原住民音樂國立臺北藝術大學音樂學研究所碩士班122入選論文學生組TheMusicalLifeofMigratingAmis:ACaseStudyofShijhouVillageWei-YuHungAbstractThepurposeofthispaperistoexaminetheinfluencesofShijhouvillage,thosewhoareAmisAboriginalmigratingfromhomela
4、ndtourban,cameintocontactwithvariousmedia.Andlivesinthe‘new-homeland’(謝世忠、劉瑞超,2007),howtocreatetheiridentity?AsthechangeofTaiwaneconomicsystem,manyAboriginallefthometowninlate1960sandearly1970sforjobs,whocalledurbanizedAboriginal,butthecensusregisterarenotnecessarilyinurban.Besid
5、es,accordingtotheethnicity,AmisAboriginalbelongstolong-livedtype.Shijhouvillage,constructbyAmisAboriginalwhocamefromHualienandTaitung.In1970s,thefirst-generationfoundthespaceandcontributedthecolony.Thespacegraduallybecameavillage,whenrelativesandfriendscameinto.ThemembersofShijho
6、u,theirmusicalexperienceconsistsnotonlyoftraditionalAmismusic,butalsoCD,radio,TV,HeavyMetal,etc..Thosemultifariousmediaconstructstheiridentity.Inotherhand,throughtheritual,leadershipandagehierarchy,themembersreappearcultureinhomelandandcreatesthesenseofplace.Iuseopen-structureint
7、erviewto11members,trytodiscusstheidentityissueofmusic.Thispapercombinewithmusicologyandsociology,perhapstoresearchurbanizedAboriginalatthemacroscopiclevel.Keywords:ContemporaryAboriginal,identityofplace,contemporaryAboriginalmusic都市阿美族人的音樂生活-以溪洲部落為例123壹、前言我身為一個原住民,出生於花蓮市區,母親是阿美族,
8、父親則是撒奇萊雅族。幼時由鄉下的祖母照顧,曾短暫居住磯崎部落(Kaluluwan