国学经典传承中的编辑智慧及其现代意义.pdf

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1、第24卷第2期重庆教育学院学报Vol.24No.22011年3月JournalofChongqingEducationCollegeMarch，2011国学经典传承中的编辑智慧及其现代意义敬亚平（重庆教育学院学报编辑部，重庆400067）摘要：国学经典传承中体现出了古代国人的三大编辑智慧：堪称编辑学“元理论”的“述而不作”与“以述为作”；展现大视野、大格局和大气度的“会通古今”；肯下硬功夫的“分类编目”。这三大智慧有助于我们回归编辑的职业本位，拓展编辑学者化的路径，萃取电子信息时代海量书刊之精华传诸后世。关键词：国学；经典传承；编辑智慧；启

2、示中图分类号：G23文献标识码：A文章编号：1008－6390（2011）02－0054－04国学典籍，汗牛充栋。正如庞朴先生所言，中国延续，不创造发明”，简单明了。［2］张舜徽界定“述”与可以说是一个“书香门第”的国家，是世界上写书、藏“作”：“凡是前无所承，而系一个人的创造，这才叫做书、出版书最多的国家。这些书中的精华能够流传至‘作’，也可称‘著’；凡是前有凭藉，而但加以编次整今，前人编纂、整理、分类等工作功不可没，如我们现理的功夫，这自然只能叫做‘述’。”［3］这就与我们要在所看到的归类于经、史、子、集中的国学经典。千百讨论的编辑智慧

3、搭上了界。年来，先贤学者从文、史、哲等传统学科入手，对这些简言之，“述”是述说、阐释、传承，“作”是发明、经典的各个方面进行了博大精深的研究，但从编辑创造、出新。“述而不作”表明的是孔子传承上古历史学视角着墨的不多。原因无它，因为编辑作为一项工文化的态度和原则，同时这种态度和原则又体现在作是古老的，而成为一门学科则是新兴的。《词源》将他“删诗书，定礼乐，赞易道，修春秋”的编辑实践活“编辑”一词释义为“收集材料，整理成书”，就未能涵动中，就与编辑学发生了关联。由此可以认为，孔子括近代以来报纸、期刊和电子传媒出现后的编辑的是中国编辑学的开山祖师

4、，其“述而不作”体现了高全部意义，但用于指证国学经典的编辑整理就十分度的编辑智慧，堪称中国编辑学的“元理论”。契合。自殷商时期的史官、巫师、乐师开始，一直到明我们之所以说“述而不作”是中国编辑学的“元清时期的经学大家，对于国学经典“收集材料，整理理论”，是因为孔子最早对编辑及其对象主客体之间成书”的努力就从来没有停止，国学经典也就是在历的关系进行了定位。编辑面对编辑对象时，最主要的朝历代的不间断的“收集整理”中得以传承。国学经职责是“述”，而不是“作”。正如有论者所说，“所谓‘述典传承中体现出了古代国人的三大编辑智慧：堪称而不作’即尊重史实

5、，保持原来的文章，不无根据地想编辑学“元理论”的“述而不作”与“以述为作”；展现象乱编”、“保持原作的文辞，不随便添加己意”。［4］大视野、大格局和大气度的“会通古今”；肯下硬功夫然而，从编辑实践来看，编辑仅仅是“述”而不的“分类编目”。这三大智慧有助于我们回归编辑的“作”，是不可能的。编辑并不是木偶，编辑在“述”的职业本位，拓展编辑学者化的路径，萃取电子信息时同时，也需要发挥自己的主体性，适时而“作”。就孔代海量书刊之精华传诸后世。子而言，他也并不是“不作”，而是“以述为作”的，这一点前人多有论述。孔子在编辑整理六经的过程中，一、述而不作

6、：编辑职业的定位及其修正是有所选择的，有所褒扬，有所批判的。他所倡导的“述而不作”语出《论语·述而》，原文是：“述而不“无征不信”、“多闻阙疑”、“不语怪力乱神”、“寓褒贬作，信而好古，窃比于我老彭。”杨伯峻的译文为：“阐于春秋”等，就是某种意义的“作”。冯友兰说：孔子述而不创作，以相信的态度喜欢古代文化，我私自和“以述为作”的精神，“传之于后来的儒家，孟子荀子我那老彭相比。”［1］李零解释“述而不作”，“是只继承及所谓七十子后学，大家努力与以述为作，方构成儒收稿日期：2010－03－26作者简介：敬亚平（1963－），男，湖南桃源人，重庆

7、教育学院学报编辑部，副编审。·54·家思想之整个系统。所以《易》是本有，是儒家所述，大财源。在新形势下我们如何“以述为作”，创新思而《系辞》、《文言》等，则为儒家所作，而《易》在思想路，与时俱进，至关重要。简单的翻印或随意的取舍，史上的价值，亦即在《系辞》、《文言》等。《春秋》是本会使国学经典的传承停滞甚或倒退。现在一些出版有，是儒家所述，而《公羊传》等则是儒家所作，而《春社在出版古代典籍时或粗俗草率，错漏百出，令人瞠秋》在思想史上的价值，亦即在《公羊传》等。”［5］但在目，或花样翻新，迎合时俗，荒诞不经，应该引起重中国古代，“以述为作”始

8、终是以述为主，经学为尊，视。众学为从。至朱熹集注《四书》，编纂《资治通鉴纲目》二、会通古今：成就编辑大家的必由之路等，明确宣示明正统、斥篡贼，立纲常、扶名教，除史弊、法《春秋》，