亳州花戏楼歌台彩绘造型艺术探析.pdf

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1、亳州花戏楼歌台彩绘造型艺术探析杜强，梅金莉(亳州师范高等专科学校，安徽亳州236800)臣臣摘要：亳州花戏楼歌台建筑彩绘造型融合了山西、陕西和安徽文化，2歌台彩绘的内涵是难得古建筑遗存，具有极高的人文价值和艺术价值。在实地考察和归纳蠹：分析的基础上，分析歌台彩绘艺术主要特点：物象众多的“满”构图；夸建筑彩绘是利用一定的物质媒介对建筑木结构l姆张洗练的“简”形象；层次均衡的“适”秩序。进而探究歌台彩绘人物造加以保护和装饰美化的艺术形式，包括彩画、壁画和亳型与晋皖文化融合的联系，为当前古建筑的修复和新建提供理论依据。木雕表层敷彩等三个部分。歌台建筑的木结构表层施瑶：关键词：花戏楼；歌台

2、；彩绘艺术；造型形式；文化融合中图分类号：TU一8文献表识码：A以重彩，无论是平面性的梁架、额枋和藻井，还是立：文章编号：1007—7359(2016)02—0031—03体性的雀替、柱头，全部以彩绘覆盖。彩绘包括两种。DOI：1O．16330／j．cnki．1007—7359．2016．02．O11形式：平面性的称作彩画，立体『生的称作彩雕。研究歌台彩绘造型艺术，包括彩画和彩雕的造型艺术。1亳州花戏楼概述歌台彩绘的彩画主要分布在如下位置：梁架、额枋内侧、平綦藻井和彩雕底层背景等处，彩雕主要分古建筑彩绘往往与特定历史时期的文化、政治、布在屏风、额枋外侧、雀替、梁拖、垂花柱和围栏等经

3、济和当地民风密切联系。皖北亳州花戏楼集众美于部位。这些部位的彩绘或以平面的彩画形式存在或以一体，是古建筑彩绘艺术的经典作品。其中歌台彩绘立体的木雕形式存在。歌台彩绘在宏观视角的层面上艺术是儒家、道教和佛教文化的载体；是清代政治制给人以主次、疏密、层次、韵律等元素上的和谐感，度的体现；是清代秦商和晋商在皖北商业经济的显与花戏楼山门上的精美砖雕形成呼应。现；是山西、山西和安徽的民风的交融。毫州花戏楼建筑又称作“山陕会馆”、“大关帝3歌台彩绘表现内容庙”，由晋商王璧和陕商朱孔领于1656年发起筹建，主要包括钟楼、鼓楼和关帝大殿等部分建筑。康熙十花戏楼属于民间建筑，其彩绘内容与官式建筑有五

4、年1676年增添戏楼，又名歌台。戏楼为两层，坐所不同。“清政府于公元1734年颁布了《工部工程做南朝北，歌台北伸，状如“凸”字。戏楼中间一楼为法》，高度统一了彩画做法及用工用料等法式标准。”通道，二楼为歌台和后台，两侧一楼为戏班住宿，二按照清代建筑彩绘的规定，民间建筑的形制、装饰楼为看台。歌台是由8根抱柱而顶立的廊亭式建筑。题材和类型不能逾越当时的建筑等级礼制，所以花戏歌台是戏剧娱乐生活，深深融人毫州的风俗和文化生楼建筑彩绘的题材和类型只能限定在民间建筑彩绘活。要求的范围内。即便如此，歌台的彩绘艺术结合陕晋花戏楼建筑以砖雕、木雕和彩绘艺术著称，其中风格和徽派的题材和类型，彩绘题材包

5、罗万象、异常歌台雕梁画栋、色彩绚丽、美奂美伦，是国家级重点丰富，彩绘类型吸取皖、晋和陕三省的民俗文化从而文物保护单位和著名旅游景区。本文旨在研究亳州花多样化。戏楼歌台建筑的彩绘造型艺术特点，希望能对古建筑福、禄和寿内涵是理想化生活的体现，忠、义和彩绘的修复起到借鉴作用。毫州花戏楼歌台在下文中孝是道德性处事的警醒。歌台建筑的彩绘“在表现内简称歌台。容上多采用象征与比拟的手法”闭，结合谐音的方式来追求理想化的生活，警醒世人的品德。歌台彩绘的基金项目：安徽教育厅省级人文社科重点项目“皖北古建筑彩绘艺术研究”题材和类型主要包括民俗民风、戏剧场景、动物与植(SK2015A709)。作者简介：

6、杜强(1973-)，男，安徽淮北人，硕士，讲师，研究方向：美物三大类。①民俗民风，歌台的民俗民风主要体现三术学及古建筑彩绘艺术。个方面：a．神话故事，彩雕“八仙图”、“财神像”等，In焙鸯j耋辩彩绘“三借芭蕉扇”、“蟠桃大会”等；b．吉祥纹样，凤呈下俯姿态，龙和风的整体动势完全适合周围圆织锦图案、三阳开泰、二龙戏珠、天官赐福、葵花、形，整个图案构图饱满均衡。戏楼各面额枋多处的彩等；c．吉祥文字，象征道教文化的回文图，象征佛教雕，人物、山石、鞍马布满画面。例如花戏楼正面额文化的“”字图，寿字图等。②戏剧场景，a．历史枋彩雕三国戏文“长坂坡”的构图，画面中赵子龙居典故，如彩雕《七擒孟获

7、》、《吕范说亲》、《连环计》；中，左右两侧有围攻的23人，马7匹，旌旗武器若彩绘《伯牙碎琴谢知音》、《诸葛亮借东风》等；b．干，画面下部分部山石，远处背景绘远山和天空。整=口戏曲故事，以三国为主题的《长坂坡》、《火烧上方谷》个画面的满构图，恰恰反映了战场上的真实情景。花=口等彩雕；《渭水访贤》、《草船借箭》等彩绘。③动物戏楼西侧额枋彩雕《七擒孟获》的构图：人物近30与植物，a．动物类，龙、凤、蝙蝠、仙鹤、麒麟、狮人，战马、白象等坐骑和牲畜多不胜数，前景山石、狲潍子、白