利玛窦世界地图的本初子午线.pdf

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1、利玛窦世界地图的本初子午线撰文/赵英丽16世纪末西方耶稣会教士在地理大发现这一背景下从即位于世界一角的西方传统绘制方法，却激起了中国人的欧洲来到中国，为中国人带来了地理大发现后形成的地理愤怒。为达到顺利传教的目的，利玛窦迎合中国乃“天朝学汉文西书。利玛窦（MatteoRicci,1552年～1610年）是上国”的传统观念将地图中央经线投影位置移到中国，“天最早来到中国的意大利耶稣会传教士，也是第一个把西方下之中”复又实现，利氏世界地图才得以流传。迄今，学的测绘技术和近代地图传到中国的西洋人。他带来了地理者对利玛窦绘制的世界地图已多有研究，相关论著和文章大发现后的最新成果，但他所

2、绘制的世界地图，仍然是以公也出版和发表了不少，但是，明末利氏地图移动的是中央元2世纪古希腊天文学家托勒密定位的加那利群岛所在经线经线而不是本初子午线，在我国地理学界却屡有误解。如为本初子午线，只是将中央经线东移170°，使中国居于世《中国地图史话》中讲到这一问题时，叙述为：“后来利玛界之中。窦把福岛零度经线移位，放在图之中央，本初子午线即位明末，利玛窦携西方世界地图来华，带来了西方地理于中央的中国境内”；又如在《地图》刊登的文章《利玛窦新知识。西方地图以地圆说为基础，采用经纬网的绘制方和他的世界地图》中讲到：“利玛窦对地图做出修改，将本法，地图上展现的中国之外的广阔世界，扩大了

3、国人的地初子午线左移170°，把中国移到地图中央。”这些说法造理视野；圆形的地球，横竖交织的经纬网，改变了中国人成很大的错误，会让人误解为本初子午线在利玛窦时即移“天圆地方”的传统地理认识；而欧洲位于地图中央，中国至中国境内。在其他著作、文章中论及利玛窦在中国绘制43说古TalkaboutPastandPresent论今经线、零子午线。从本初子午线起分别向东和向西计量地理经度，从0°到180°，以确定各地经度和全球时刻。经线的标识不像纬线有赤道和两极为自然起讫点，而是人为确定的标准参考子午线。绘制一张世界地图，首先必须确定本初子午线的位置，这样，世界各地的地理位置才能相应确定下

4、来。因此，具有国际性的本初子午线，必须为世界各国所公认。否则，世界各地分别采用自己的本初子午线，时间和地球定位不一致，就会带来混乱和麻烦。在地图投影区域内选择一条经线，投影后为直线，作为平面直角坐标系纵轴，这条经线就是中央经线，其余经线投影后对称分布于中央经线两侧。选择投影中央经线时，一般要考虑地理要素变形分布和图面配置，使投影后制图主区位于图幅中间，且变形最小。中国地图常以东经105°作为中央经线，因其大致处于中国中央，可保证中国面积处于变形最小状态。各国在编制世界地图时，均将投影的中央经线放置于本土中央附近，如日本选东经150°经线，英国选0°经线，德国选东经10°经线，美

5、国选西经15°经线。以通过英国格林尼治天文台旧址的经线为本初子午线来确定各地经度和全球时刻，由绘制和阅读的需要确定地图的中央经线，这是近100多年来的制图方法。400多年前，利玛窦将西方世界地图带到中国，并在中国绘制流传。利氏世界地图的子午线却是另一番状况，其源流与西方地理观念和制图方法的发展有着密切的关联。早期西方世界地图的本初子午线早在公元前2世纪，古希腊人已经意识到如果在两个不同的地方观测同一事件，并记下发生这一事件的当地时间，通过计算这两地记下的时间差，就可以求得这两地之间的经度差。古希腊天文学家喜帕恰斯（Hipparchus,约公元前190年～公元前125年）曾提出用

6、观测月食来求得两地时间差，并编成600年月食一览表，用以解决经度问题。因为无论对地球上的哪一点来说，月亮进入地球的影子区，是在同一瞬间发生的，或者说月食是同时开始的，这起着的世界地图本初子午线是否有更改的问题时，也有类似的标准时间的作用。只要记下两地观测到的月食的开始时刻，误解。事实上本初子午线在明末地图绘制中一直定位于西计算出两个当地时间的差值，人们就可以求得两地的经度方的加那利群岛，并没有移动，直到17世纪末康熙大地测差。在当时说来，能够用来作为计时仪器的是日晷，这是量，绘制者才将本初子午线移至北京。一种依靠太阳照射产生的影子来计时的仪器。而当月食发生之时，太阳已落到地平线

7、之下了，日晷计时无从谈起，而本初子午线和中央经线且月食发生的机会很少，一年中最多不超过二三次。因此，喜帕恰斯的方法只是一种理论上的设想，在当时条件下是本初子午线是地球上计量经度的起始经线，又称零度不可能实现的。喜帕恰斯从公元前141年起定居爱琴海东44地图2005年第4期双月刊南的罗得岛并长期从事天文观测，于是穿过罗德岛（RodhosIsland，北纬36.10°，东经28.00°）的子午线，成为人地理大发现之后类历史上的第一条本初子午线。古希腊天文学家和地图学家托勒密（ClaudiusPt