沈周的生活世界.pdf

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1、中國美術學院——藝術人文學院羅中峰——沈周的生活世界第一章緒論第一節緣起與目的本論文題目訂為「沈周的生活世界」,主旨在於探討中國明代中期吳門畫家沈周的生活世界,兼及同時期蘇州文人的生活方式,以彰顯詩、書、畫之創作與賞鑒活動,在隱逸生活中的功能及意義。在研究的進路方面,本文擬採取藝術社會學的觀點,透過「文化場域」(culturalfield)、「社會網路」、以及「藝術世界」等三種集體向度之重構,來鋪陳沈周的生活世界。透過此研究,除了希望能夠在蘇州文化史的脈絡下,釐清沈周書畫創作風格的歷史生成、與文化選擇

2、之外;亦企圖開顯沈周所身處的社會網絡、及其人際交往的生活場景,藉以凸顯書畫詩文的交流活動如何實踐其以文會友的社會功能;最後,更擬鑽研沈周的藝文創作、與賞鑒、旅遊等活動,以探索沈周的藝術世界。關於沈周的重要性,論者多矣。中國美術史盛稱,明代中期崛起的吳門畫派,深化了文人雅趣與興味,並進而鞏固了文人畫的傳統。而沈周作為吳門的創派宗1師,則代表了「吳門正聲的岷源」。故王穉登在《吳郡丹青志》「神品志」中,大力推崇說:先生繪事為當代第一,山水、人物、花竹、禽魚,悉入神品。其畫自唐宋名流及勝國諸賢,上下千載、縱橫

3、百輩,先生兼總條貫,莫不攬其精微。每營一幛,則長林巨壑、小市寒墟,高明委曲、風趣冷然;使夫覽者若雲霧生於屋中,山川集於几上。…一時名士如唐寅、文璧之流,咸出龍門,往往致於風雲之表。2信乎國朝畫苑,不知誰當並驅也!於是,沈周的畫作嘗被評為「以元人筆墨運宋人丘壑」,號稱明朝畫家第一人。其原因,不僅是因沈周於「山水、竹木、花果、蟲鳥」之畫類,均無所不能;更因為他猶能在「吮墨之餘,綴以短句,隨物賦形,各極其趣」,兼善於題畫賦3詩的文人本色,遂使論者以為較諸錢塘戴進更勝一籌,故而堪稱獨步於當時。事4實上,沈周於

4、書畫詩文的造詣是全方位的:他的字,「書法涪翁,遒勁奇倔」;1高木森,《明山淨水—明畫思想探微》,頁95。2王穉登,《吳郡丹青志》,「神品志」,頁1437。其他類似的評價,尚可參考阮榮春,《沈周》,頁207~8。3吳寬,〈跋沈石田畫冊〉,《匏翁家藏集》卷五十二,頁323。4王鏊,〈石田先生墓誌銘〉,《震澤集》卷二十九。中國美術學院——藝術人文學院羅中峰——沈周的生活世界而其詩文與繪畫成就,則受到一時鉅公勝流之推挹而有不同的偏愛傾向:謂以詩餘發為圖繪,而畫不能掩其詩者,李賓之、吳原博也;斷以為文章大家,而

5、山水竹樹,其餘事者,楊君謙也;謂其緣情隨事,因物賦形,開闔變化,神怪疊出者,王濟之、文徵仲也;謂其獨釃眾流、橫絕四海,家法在放翁,而風5度主浣花者,祝希哲也。因此,《明史》稱他「文摹左氏,詩擬白居易、蘇軾、陸游,字仿黃庭堅,6並為世所愛重。尤工於畫,評者謂為明世第一。」錢謙益更認為沈周的藝文成7就,臻至於「風流文翰,照映一時。百年來,東南之盛,蓋莫有過之者。」作為一名終身隱士,沈周的藝文成就正是其隱逸生活方式的產物;而其藝文活動,更是隱逸生活裡的核心意義,也是他透過以文會友的雅集而維繫社會網絡的憑藉。

6、上引《明史》隱逸傳續載,當沈周獲知「郡守欲薦周賢良」時,即「筮易,得遁之九五,遂決意隱遁。」從此他閒居優遊,「所居有水竹亭館之勝,圖8書鼎彝充牣錯列,四方名士過從無虛日,風流文彩照映一時。」顯見於沈周別業「有竹居」之中,文友往來是極為頻繁的。而主客相與雅集之際,則多以詠詩、博古、書畫等藝文活動同歡。故「客至,則相與讌笑咏歌,出古圖書器物,摸撫9品題,酬對終日不厭。」;或是當「賓客牆進,先生對客揮灑不休,所作多自10題其上,頃刻數百言,莫不妙麗可誦。」顯然,藝文活動對於沈周與文友之間的社會交往而言,至為

7、重要。進而言之,沈周浸淫於藝文生活裡所經營出來的藝術世界,是極其豐富的。不僅活動項目多元,如其姻親兼摯友劉珏自陳「雖有他樂,吾不易矣」的生活方式時,條列其項目包括:「讀義理書、學法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半11醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煮茶、泛舟觀山、寓意碁奕」等等,直是別有一番意趣!再者,沈周為這個藝術世界中所追溯的歷史意識,是深饒古意的;此一特點,由其全方位徧倣畫史大家的繪畫實踐中,厥為清晰可辨。因此,姜紹書即在《無聲詩史》卷二,欽羨沈周在藝術世界中遊戲自適的生活方式:……先生世其家學,精

8、於誦肄,自墳典丘索以及百代雜家言無所不窺,一切世5錢謙益,《列朝詩集小傳》丙集,頁290。6《新校本明史並附編六種》(以下簡稱《明史》)卷二百九十八,列傳第一百八十六「隱逸」,頁7630~31。7錢謙益,《列朝詩集小傳》丙集,頁290。8《明史》卷二百九十八,列傳第一百八十六「隱逸」,頁7630。9王鏊,〈石田先生墓誌銘〉,《震澤集》卷二十九。10文徵明,〈沈先生行狀〉,《甫田集》卷二十五。11參見《故宮歷代法書全集》第二十八卷,頁85、172。中國美術

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