西方文学理论 马工程2.第二章 中世纪文论 L2.1奥古斯丁——论文摘要.doc

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1、文献资料库：论文摘要2.1奥古斯汀==================================================================论文摘要：1．杨晓莲：《论圣·奥古斯丁的美学思想》，载《西南师范大学学报（人文社会科学版）》2005年第2期内容提要：圣·奥古斯丁的美学思想在西方美学史上占有重要地位，他关于美的本体、美的基本特质、美与艺术、艺术的使命等方面的观点，即超越了前辈学者，又对后世美学产生了重大影响。研究奥古斯丁的美学思想，对于了解中世纪美学以及欧洲美学史的发展具有重要意

2、义。2．刘春阳：《宗教经验与文学创作——以奥古斯丁的<忏悔录>为例》，载《哈尔滨工业大学学报（人文社会科学版）》2014年第6期内容提要：宗教对文学的影响毋庸讳言，但当前对于宗教经验与文学创作的关系的研究较为薄弱。奥古斯丁的《忏悔录》表明，研究其语言修辞艺术是了解他将宗教经验转换为文学创作源泉的关键。这为研究宗教文学和宗教文学史提供了有益的启示：在研究宗教徒的文学作品时，要考虑其文学创作所受到的信仰实践的影响，其作品往往会带上宗教的意图。因而，在文学创作中，作为宗教徒的文学家会在作品框架的建构、内容的选择、艺术

3、手法的使用等各方面表现出与非宗教徒文学家很大的差异，奥古斯丁详尽、细致地描述其两次宗教经验而忽略很多个人生活细节的做法就是最好的例证。对于宗教文学史的研究来说也是如此，不仅仅要研究这些宗教徒作家创作了什么，还要研究他们所选择的创作内容、语言表达与其信仰之间的关联以及作品的宗教品性是以什么样的方式体现出来的。3．徐龙飞：《存在之美与历验之美——奥古斯丁本体形上美学研究》，载《安徽大学学报（哲学社会科学版）》，2013年第2期内容提要：奥古斯丁一方面汲纳了古典的美学原则，另一方面也将其与哲学的终极问题联系起来，视美

4、为表述存在的另一范畴，并且将上帝概念引入美学，使美学在这样的意义上不仅具有上帝中心论的品性，而且成为本体形上美，并与古典的审美学说分庭抗礼；尽管此间世界有丑陋、有恶，但是它毕竟还是美的，这个美奠基在其受造性上，其质料性之美不仅包含感官感觉的审美在内，而且也是迭于终极目的的手段；奥古斯丁的美是一个集结点，在其中；汇集了神性之美、此间世界之美，汇集了人的审美和对美感的认知，甚或美与丑的纠结；奥古斯丁的美学不仅是在古典的精神中表述的基督宗教哲学品性的美学，以至于我们能够在其中看到这两者之间的传承和连续性，而且它也引领

5、了一千年的中世纪经院哲学品性的美学，直到今天仍不减其影响之广度、深度与力度。==================================================================