《文史哲通论》PPT课件.ppt

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1、文史哲通论唐宋时期的文化思想（一）一、唐宋时期是中国传统文化进入全面辉煌和成熟的鼎盛时期。在整个7、8、9世纪中，中国是世界上最安定最文明的国家……在这些世纪里，当欧洲和西亚敝弱的居民不是住在陋室或有城垣的小城市里，就是住在凶残的盗贼堡垒中的时候，许许多多的中国人，却在治理有序的、优美的、和蔼的环境中生活。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄的而好探索的。——威尔斯（英）原因：(1)唐代经济文化的全面昌盛和繁荣首先归功于它采取的海纳百川式的开放政策。这一时期的中华民族也表现出了一种前所未有的兼收并蓄的文化精神和一切皆为可用的胸襟

2、与气度。这种开放的政策和气度主要体现在两个方面：一是大量汲取域外的文明成果，二是积极输出中华优秀文化。（2）科举制度时间：萌芽于南北朝，创制于隋朝而健全于唐朝，最后一直延续到清朝末年。代替了魏晋时期的九品中正制，吸收了汉代察举制度的一些积极因素。唐代的科举制度，一般分为秀才、进士、俊士、明经、明法、明书和明算等科。其他的医、卜、星、相、琴、棋、书、画均可登科。常科又称常举，是由官府组织和主持的。常科之外，又有制科。制科考试，由皇帝亲自主持。评价：科举考试给那些出身低微人家的子弟提供了实现参与政治管理的平等机会，大大激发了他们刻苦学习的动力和追求人生理想的欲望，这不仅打破

3、了南北朝以来九品中正制最后实际上由门阀世族垄断的局面，而且在很大程度上激活了潜抑在社会中下层的创造智慧和活力。它是有着积极的影响的。二、唐代的文学艺术对待文化人，唐王朝也采取较为宽容的姿态，儒学可被嘲讽，诗人作诗也少有忌讳。宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。“一般人爱说唐诗，我欲要讲‘诗唐’。诗唐者，诗的唐朝也。”——闻一多薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。鱼玄机，女，晚唐诗人，长安

4、（今陕西西安）人。与著名文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。李季兰，原名李李冶，生于唐玄宗开元初年。相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。——《送韩揆之江西》与中国诗的历程几乎一致，中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉，在唐代也达到了一个高峰。唐代的书法可以称为中国书法史上与魏晋并峙的又一高峰。补充：世界文字中，只有中国文字没有停留在符号的意义上，而有自己独特的审美价值。殷商时代，刻在甲骨上的卜辞、铭文文字开始注意以美的方式安排结构。西周的钟鼎文也叫金文，较之甲骨文，点画圆浑，结构工整。西周还出现了大篆体，相传为周王室

5、的太史籀所作，又称“籀文”。秦朝李斯创制了小篆，成为通用的公用书体。秦末赵高狱吏程邈创制了隶书，书写更为简便。汉代以隶书为主。书法发展至汉末魏晋，出现了以书法为纯艺术的书法家。东晋王羲之博采众家之长，创造出笔法内敛、俊秀飘逸的行书体，被后人称为“书圣”。《兰亭序贴》代表了他书法的最高水平。其子王献之的行草也有不菲的成就。大批追求“为艺术而艺术”的书法家的出现，标志着我国书法艺术的成熟。怀素的《自叙帖》唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》（唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权和元代的赵孟頫并称“楷书四大家”。）唐朝颜真卿（颜体）：其楷

6、书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《祭侄文稿》。阎立本的《步辇图》吴道子人物画阳冰篆法：李阳冰（生卒年不详），唐代文字学家、书法家。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。三、禅宗禅宗产生的政治环境唐朝被认为是我国三教并行发展的历史时期。唐太宗李世民就曾说：“戡乱以武，守成以文。文武之用，各随其时。”唐代科举本身就是以儒学为本，所以儒学很快从魏晋以来式微的状态中恢复了元气。另一方面，道家思想的创始人因为与唐朝的统治者一姓，因此道家自然在李唐很受重视。唐太宗虽然竭力

7、抬高道教的地位，但他并没有因此走向一元论的文化垄断，倒是对佛教也同样报以肯定和支持的态度。除此之外，唐太宗每逢重要的庆典，都要诏令全国大儒和佛道领袖在朝廷和公共场合进行大规模的公开讨论，从而采用以上带下的方式在全国形成了儒佛道三教并举的局面。也正是在这个时候，出现了佛教的本土化——禅宗。背景知识：佛教的宗派佛教在汉代传入中国，到南北朝时期，佛教在中国得到了更大的发展。隋朝开始分宗立派，最盛行的是天台宗。天台宗是汉传佛教十三宗之一，发源地为浙江省台州市天台县国清寺。因其创始人智顗（yi）常驻浙江天台山说法，故称天台宗。则天时代，除天台宗依然