《文史哲通论》ppt课件

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1、文史哲通论佛教和玄学一佛教的传入佛教自汉代初期传入中国。但官方正式引进佛教，则是东汉明帝时的事情。汉明帝曾派出访求佛法的使者，大约于公元67年带领两位僧人迦叶摩腾和竺法兰回到都城洛阳。二人带来了佛经和佛像，受到汉明帝的接待。汉明帝还专门给他们建立了中土第一座寺院，这就是后来的洛阳白马寺。他们便在那里译出了中国佛教史上第一批佛经，自此，佛教开始在中国正式大规模传播开来。洛阳白马寺（一）佛教的产生佛教起源于南亚次大陆北部的古迦毗罗卫国，时间大约在公元前11世纪到公元前5世纪之间，相当于我国的西周、春秋时代。佛教在两千多年的发展中，已成为当今世界三大宗教之一。它不仅形成了

2、一套成系统的宗教崇拜偶像，而且具有创造了深邃的富含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大批佛教典籍，同时还具有了众多不同层次、不同系统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容，一般可以用佛、法、僧三个字概括。（二）佛佛是“佛陀”（梵语Buddha）的简称，意思是“觉者”、“智者”。因他是“乘真如之道而来者”，故又简称“如来”。原始佛教有小乘和大乘两派。小乘认为只有一人能成佛，其他信徒都达不到释尊的这种成就，而只能成为最终脱离轮回之苦、超声天界的“阿罗汉”，简称“罗汉”。大乘佛教则认为，“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛”。汉化佛教和藏传佛教都属于大乘佛教，

3、傣族的佛教则属于小乘佛教。悉达多成佛的经过:经历“无量数劫”，再次降临人间。乘白象进入迦毗罗卫国王侯摩诃摩耶夫人右肋，投胎在她腹中。之后又从她右肋降生，落地走七步，七步生莲花。悉达多出生七天，母亲去世，他由姨母摩诃波贽提夫人抚养长大。19岁时娶了美丽贤惠的表妹耶输陀罗公主为妻，生有一子，名为罗怙罗。悉达多无心继承王位，离家出走，先按婆罗门教修道方式苦修6年，几乎饿死而一无所获。于是决定另辟他径。在一棵菩提树下，在一团吉祥草上盘腿东面而坐，并发誓言：不证“无上大觉”，不起此座。经过七天七夜，终于觉悟佛法而成佛陀。然后绕树十八步，步步生莲花。（三）法1、四圣谛——苦、因（

4、集）、灭（尽）、道苦，是指佛法认为人类社会生活的一切，包括人生的全过程，都是无量之苦。因，是指佛法揭示了人们由于贪、嗔、痴、慢、疑。恶见这“六根本烦恼”，还有行为（身）、言语（口）、思想（意）“三业”所造成的因果报应，使自己陷入了无休止的生死轮回的痛苦中。灭：是佛法指出的只有信奉佛法最后达到涅槃，才是脱离苦海的唯一出路。道，是教给信奉佛法者达到涅槃实现灭苦的一系列理论和方法。2、“缘起”论与“四法印”缘起，是指诸法因缘生，或诸法姻缘而起。是说一切事物的生成，都是由相互依存的关系和条件决定的，是受因果规律支配的。这就是因果相续。。在佛法的宣传中，通常又把“诸行无常，诸法

5、无我，有漏皆苦，涅槃寂静”概括为佛法的“四法印”。“无常”是指任何事物都不存在永恒的固定状态，而仅只是“因果相续”的“刹那生灭”。“无我”就是指万物包括我在内都没有主宰。“无我”、“无常”是佛法的真谛和总法则，懂得了这两条总则其他佛法便一通百通，它们就如同一张印有佛陀印鉴的通行证一样，所以称为“法印”。“有漏皆苦”是说人们不明白世界和人生是“无常无我”和“因果相续”、“刹那生灭”的道理，却总被贪、嗔、痴这三毒，再加上慢、疑、恶见形成的“六根本烦恼”所困扰。这些烦恼就叫做“漏”。由于染有这些烦恼，人们又通过自己的行为、言语和思想而造种种“业”。这样，人们就无可救药地在天

6、人、人、阿修罗（一种好斗的神）、地狱、鬼、畜生这些生命类别中生死轮回。每一次轮回，若不能信奉佛法，就又有烦恼，又造业，如此循环，永无休止。如何达到涅槃脱离苦海呢？具体来说就是通过修行。这些修行的方法有“戒、定、慧”三学。1、戒学戒，指遵守佛教僧团组织规定的清规戒律。如四戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等四根本戒），五戒（四戒再加不饮酒），十戒（沙弥戒）、六法戒、具足戒（大戒）、菩萨戒等各种戒法。2、定学，即入禅坐定，指在修行时静坐息虑，专心不二，不瞌睡，思想集中参悟佛法佛理。通过定，可以原理并进而断除各种苦恼，获得无漏的智慧。佛教中的定又有多种修习等次，如四禅定，四

7、无色定，九次第定，三昧正定等等。3、慧学，指按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻其中的道理。（四）僧僧是僧迦（梵语Sangha）的简称，意思是”和合众“，即信奉佛法的出家僧人集团。四人以上就可称僧迦。释尊成佛后，为了使佛法久住，立刻开始“初转法轮”，使他原来的无名亲侍皈依了佛法，从而建立了第一个僧迦集团。后来又有了所谓十大“声闻弟子”（亲自聆听过佛的言教的弟子），他们是：舍利佛、目犍连、摩诃迦叶、须菩提、富楼那、摩诃迦旃（zhan）延、阿那律、优婆离、罗怙罗、阿难陀。之后，”法轮常转“，僧迦不断壮大。因为僧迦对佛教的弘扬住持有至关重要的作用，所以