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1、华南理工大学学报(社会科学版)第12卷第4期JournalofSouthChinaUniversityofTechnologyVo.l12No.42010年8月(SocialScienceEdition)August2010政治哲学周易断定用词研究初探张耀天,崔瑞(中国人民大学哲学院,北京100872)摘要:周易!作为影响中国人思维方式的一部重要著作,约成书于西周初年,该书的主体部分是由卦爻象和卦爻辞两部分构成。尽管周易最初是作为一本占卜书的面目出现,但其人文价值已经远远超出了卜筮的范围,被尊为五经之首。对于周易!
2、的研究,国内学者多立足于象术或义理之学,以西方的研究范式研究周易!的成果甚少。笔者试图采用逻辑分析的方式,发掘周易的逻辑构架,将研究对象确定为周易断定逻辑中的断定用词,在周易逻辑研究现状的基础上,通过对断定用词的研究,探讨周易!的思维模式。关键词:周易;断定用词;逻辑中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1009-055X(2010)04-0072-04易学逻辑之研究,目前主要是集中在数学或借为影响中国古人思维方式的一部重要著作,仅仅把用墨经研究的体系来开展的,对于周易断定系统的它作为卜筮之学看待,是不全
3、面的:一方面,周研究甚少。易学逻辑的研究,若是从∀义理#的角度易!确实源于古代的占卜、巫术,其观念基础是互出发,难免落套于训诂,侧重于文字功夫,而忽视思渗律,通过蓍草来预测人事的吉凶;另一方面,易辨。事实上,周易!作为一本中国哲学的教科书,经!中卦画和爻位的变化,某种程度上,是对上古单单从文本意义解读,就抛弃了它作为中国人智慧人类生活经验的总结,而利用数字卦的假说或是象形式依存的价值。中国哲学的逻辑学语境是否仅应数学来解读周易!也是具备可行性的。落实在∀归纳#、∀推理#等形式逻辑的框架上,这也如周易!生成系统∀易有太极,是生两
4、仪,两确实是值得斟酌的。周易断定逻辑的研究,可以作仪生四象,四象生八卦#,可以如此解读:为易学逻辑认知方式的切口,进而推及到传统中国2%=1∀2#代表阴阳,∀1#代表∀不动而动#的人的思维模式。易学的断定逻辑,以具有普遍意义太极;的命题为前提,运用于具体人事上,给予占卜者以吉21=2太极∀静而生阴,动而生阳#;凶的断定,在断定的同时,对于占卜者的未来行为,22=4既而生∀四象#;也有很强的规范作用。这个过程,就是占卜者认识23=8既而生∀八卦#。世界的过程,同时,占卜者与客观世界同时发生互动该系统最显著的特点在于,其演化系统
5、以二进的作用,体现了古人特殊的思维方式。制为基本计量单位,启发了莱布尼茨制造了人类历史上第一台手摇计算机,莱氏在致德蒙雷的一封信一、周易!作为逻辑学学科研究对象中,对自己的发现作了这样的描述:∀易经!,也的合理性探讨就是变易之书,在伏羲的许多世纪之后,文王和他作为中国哲学史学科的第一部教科书∃∃∃周的儿子周公以及在文王和周公五个世纪之后的著名易!,体现自汉代以下,由于谶纬之学泛滥,被后人的孔子,都曾在这个六十四个图形中寻找哲学的秘[1]54夸张曲解,成为儒学典籍中∀最为诡异之书#。但作密,这恰是二进位制算术#。半个世纪前,日本
6、收稿日期:2009-10-26作者简介:张耀天(1981-),男,博士生,主要从事周易哲学研究。崔瑞(1982-),女,硕士生,主要从事周易断定逻辑研究。第4期张耀天等:周易断定用词研究初探73学者伍来欣造在其儒教对于德国政治思想的影发,是各个时代的思想家对∀易#的诠释,作为义理响!一书中,曾指出二元算术与易,便是中西文明之学#最为鼎盛的宋朝,易经!乃成为朱熹为巅峰之契合点的象征。周易!是否可以作为逻辑学研的新儒学运动的灵感泉源。所以周易!的思辨体究的对象,抑或是中国哲学立足于逻辑学领域的系,直接影响到这个民族的思维
7、方法,是中华民族∀合法性#问题的探讨,可以通过三代哲学家对该问认知世界的特殊的形式,可以作为当前逻辑学研究题的认识,理顺出一条较为清晰的线索:的重点。金岳霖先生认为,用西方哲学的模式来看待中国哲学是不合适的。金先生认为中国哲学家没有发二、周易!中断定用词研究的方法探讨达的逻辑意识,但不妨碍他们轻易自如地安排得合传统的周易!研究范式,一般将其主要范畴划乎逻辑。金先生承认中国哲学内部是存在理性分析[2]156分为∀象#、∀数#和∀理#三部分,这也是主要针对的方法,但不适用于使用西方的逻辑学来构建。周易!的经、传体例来划分的,如对卦
8、画和爻位,至沈有鼎先生,已经开始关注周易!中的逻辑含蕴。一般划分到∀象#学的研究领域;衍生出来的五行,沈氏在其&周易∋释词!一文中,对周易断定用语一般划分到∀数#学的研究领域;而卦辞多为文字∀贞#、∀用#和∀悔#三字,着笔多以逻辑分析立[3]79学、诠释学等,则为∀义理#的研