《己所不欲-勿施于人》ppt课件.ppt

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1、己所不欲勿施于人儒家理想人格的核心“”江西省安义中学胡家道基本意思:自己不喜欢的事情,没有权利强加给别人。核心：爱人实质：关心他人、帮助他人、尊重他人、理解他人。探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？选文1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许句末语气助词做

2、到依靠语气助词连用，强化反问语气请求对方做某事；请对方允许自己做某事条目，详情动词，说虽然聪明、机敏名作动，从事、实行指代，这【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍

3、虽不敏，请事斯语矣。”选文2【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”像、好像使唤、使用“所”与“欲”组成名词性结构给古时诸侯的封邑古代大夫的家族选文33、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举

4、皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”通“智”了解明白、理解提拔形作名，正直公正的人通“措”安排、安置之于邪恶，此指邪恶的人通“向”先前到即“谓何”说的是什么“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊拥有从形作动，远离【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”    樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。”    樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。

5、’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文4【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。字奉行而…者，定后标志大概、也许阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。从自处的角度来看，孔子所说的"仁"就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈

6、，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，"仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述为"恕"，或者"忠恕"。选文5、6子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以

7、了。推己及人，可算实行仁的方法。'如果给并且怎么样即“何止于仁”一定大概、也许担忧、忧虑之乎就使动，使别人站得住使…通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''【译文】孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。选文5、6这讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁"呢？己欲立而立人，己欲达而达人。实现"仁"关键是将心比心、推己及人。选文77、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说"读书人不可不志向远大，意