《劝学》复习教学教案(一轮最全).ppt

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1、复习——自主储备内容1、自主储备文言知识。（包括文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等）（作家作品及文体知识等也可简单了解）3、储备作文素材。2、背诵、默写、翻译文中的重点句子。记常识1、荀子，名，战国末期国人。荀子是孔孟之后著名的家学者，是战国时期的思想家，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想，主张人性，强调后天学习的重要性。《荀子》二十卷，共32篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。况赵儒本恶真题回顾（2016

2、年全国卷1）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。上食埃土，下饮黄泉巩固练习1．荀子的《劝学》中，作者用“_____________，_____________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。2．荀子的《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“_____________，_______________”。金就砺则利。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也故木受绳则直，巩固练习4．荀子的《劝学》中，“__________，_________”这两

3、句从反面说明要想远达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。5．荀子的《劝学》中，“_________________，______________”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。6．荀子的《劝学》中，作者通过“_______________，__________________”的对比，从其亲身体验中揭示这样一个道理：空想不如学习。故不积跬步君子生非异也，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。无以至千里善假于物也。巩固练习7．荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工

4、能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“___________________，_________________”这一做人的道理。8．荀子的《劝学》中，“________，_________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。9．荀子的《劝学》中，作者通过“_____________，________________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。锲而舍之，朽木不折。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。巩固练习10．荀子在《劝

5、学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远，与之相反的是“_________，_________”，通过正反对比说明坚持的重要性。11．荀子的《劝学》中，“________，__________”这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重要性。12．古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的《劝学》一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“_________，________”这一例作了补充。驽马十驾，功在不舍。不积

6、小流，无以成江海。积水成渊，蛟龙生焉文言文阅读、翻译掌握常见的实词120个，本文尤其要注意劝、已、中、輮、就、疾、彰、望、善、假、绝、兴、无以、用，等。实词1、君子曰：学不可以已2、木直中绳，輮以为轮3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰8、假舆马者，非利足也，而致千里9、君子生非异也，善假于物也10、而神明自得，圣心备焉11、故不积跬步，无以至千里12、劝学13、蟹六跪而二螯就：①靠

7、近、趋向；②成就、成功、完成；③上，登上；④担任、赴任。练习：就连辟公府不就(《张衡传》)金就砺则利(《劝学》)荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)轲自知事不就(《荆轲刺秦王》)就职,赴任靠近,接近登上成功疾顺风而呼,声非加疾也(《劝学》)君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》)寡人有疾,寡人好色(《孟子·梁惠王下》)庞涓恐其贤于己,疾之(《史记·孙膑列传》)疾恶如仇虽乘奔御风不以疾也(《三峡》)疾⒈病：～病。〈引〉痛苦：～苦。又〈引〉缺点，毛病：残～。　　⒉厌恶，憎恨：～恶如仇。　　⒊妒嫉。　　⒋快，急速，猛烈：～风扫落叶。　　⒌疼痛

8、：～首蹙额。强,声音洪大小病缺点,毛病妒忌厌恶,憎恨快,急速望“望”的本义是“向远处看”,故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。王如知此，则无望民