《编秦汉文学》PPT课件.ppt

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1、第二编秦汉文学第一章秦汉辞赋第二章秦汉诗歌第三章秦汉散文第一章秦汉辞赋第一节辞赋知识一、赋的含义赋是中国文学形式中的一种重要的代表形式，是两汉四百年最盛行之文体。1、时空铺衍。朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”2、不歌而颂。班固《汉书·艺文志》：“传曰：‘不歌而颂谓之赋。登高能赋，可以为大夫。’……春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏，不行于列国。学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。”二、汉赋与诗、骚的比较汉赋的赋与《诗经》赋、比、兴的赋是不同的，不能混为一谈。前者是

2、文体的一种，而后者是一种作诗的方法。1、从形式上看，赋、诗、骚都是押韵的，这是三者共同之处。但就一般情况而言，诗以四言为主，骚一般是六言，或加一兮字成七言，赋则字数不拘，但多数是四言或六言；典型的汉赋，多夹杂着散文句式，并且上下文间象散文一样多用连结词，如“于是乎”、“所以”、“若夫”等等，具有半诗半文的性质。而诗、骚则基本上没有散文的句式，且极少用联结词。还有《诗三百》篇全为乐歌，《楚辞》则有入乐的，也有不入乐的（入乐者如《九歌》，不入者如《离骚》），而赋是不入乐的，但是有可以讽诵的音节。2、光从形式上看，赋与楚辞的区别是不大的，特别是

3、所谓骚体赋、小赋，更是接近楚辞。赋与楚辞的区别，还可以从功能作用上来看：赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。（刘勰《文心雕龙·诠赋篇》）骚则长于言幽怨之情。（程廷祚《骚赋论上》）实际情况也是如此，赋比骚抒情的成分少些，叙事、咏物、说理的成分比骚多些。汉赋有大赋、小赋之分，它们之间的区别不是绝对的，而是相对的，有长短之分，也有畸于叙事写实和畸于抒情言志之分。小赋一般同楚辞，大赋乃汉赋之正宗，故欲识汉赋之真面目，当于正宗求之。3、汉大赋的特征，可从以下几点阐述：（1）韵散相间：上文已经谈及的散文、韵文相间。一般来说，叙事的地方用散文；主要部分铺

4、张，描写，堆砌，夸张的地方用韵文，这在《七发》、《上林》中可以见出其特征。（2）铺采摛文：上文引用刘勰《文心雕龙·诠赋》中的话“铺采摛文，体物写志”，是汉赋的一大特征，用很有文采的词藻，极尽铺张夸饰之能事，不厌其烦地进行描写，把每一个细节都写下来。极声貌以穷文。（刘勰《文心雕龙·诠赋》）必推类而言，极靡丽之辞，闳侈钜衍，竞使人不能加也。师古注曰：“言专为广大之言。”（《汉书·杨雄传-3575》）（3）主客对问：汉赋中总有一个简单的情节，多半是主客对问，有时是一问一答，有时多至八问八答。如枚乘《七发》、司马相如《子虚上林》、班固的《两都赋》

5、都是如此。（4）分层描写：汉赋除了主客对问外，还有一个层次问题，内容上一层一层的，如枚乘《七发》以七件事来启发太子。在每层的描写中还有层次，东南西北上下高低，一层一层地描写。汉赋看起来是庞然大物，把层次一划也就比较清楚了。主客对问和分层描写，都更便于极力地铺陈、夸饰。三、汉赋的渊源1、说法之一：赋作为一种文体最早是在楚国兴起来的。最早以赋名篇的是荀子的《赋篇》，在战国末期大力写赋的还有宋玉等作家。屈原既死之后，楚国有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。（司马迁《史记·屈原贾谊列传》）2、说法之二：源于《诗经》。从思想内容和作用上说，

6、汉赋有劝谏言志的作用，它继承《诗经》的传统。汉赋的用韵、主要的铺张手法，也是继承了《诗》的传统的。如《三百篇》之《大雅·韩奕》、《鲁颂·閟宫》、《大雅·绵》、《卫风·硕人》等均用了铺张，然它们的铺张是不能与汉赋相比拟的。赋者，古诗之流也。（班固《两都赋序》）或以抒下情，通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。（班固《两都赋序》）相如虽多虚辞滥说，然要其归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。（司马迁《史记·司马相如列传·传赞》）赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。（刘勰《文心雕龙·诠赋》）3、说法之三：第一来源是《诗》，

7、第二来源是楚辞。汉赋与楚辞的蜕变关系是显而易见的。汉初的一些骚体赋，如贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟鹏》，以及一些小赋，形式上与楚辞是一致的。一些大赋所使用的优美的词藻，以及汉赋的主要特征——主客对问、铺张都可在楚辞中找到其蜕变的痕迹。主客对问、分层描写、铺张夸饰，当推到《楚辞·招魂》。例：《招魂》朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。主此盛德兮，牵於俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魂离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦上帝其难从。若必筮予之，恐後之谢，不能复用巫阳焉。”乃下招曰：魂兮归来！去

8、君之恆幹，何为乎四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些。魂兮归来！东方不可以讬些。长人千仞，惟魂是索些suò。十日代出，流金铄石些。彼皆習之，魂往必释些。归来归来！不可以讬些。魂兮归来！