知其不可为而为之.ppt

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1、知其不可而为之弑：杀夫三子：那以：因为之三子告：到可：同意孔子循礼卫道，不敢不告。14.21陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子在报告时为何要“沐浴而朝”？沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。因为当时的鲁国公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就

2、知道这件事，但他却没表示要出兵，为何？明知如此，为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐呢？孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1)在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子“礼”的体现。孔子在禀告时为何直呼陈成子为“陈恒”？体现了孔子的愤怒。孔子反复申说自己“不敢不告”，这又反映了他怎样的心情呢？说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己,表现他对周礼的虔诚;另一方面也说明孔子对

3、于鲁国君臣实现自己的要求就没有报多大的希望，带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味，反复申告反映了孔子无可奈何的心情。说说接舆歌中的弦外之音。孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。18.52、楚狂接舆唱歌的目的是什么？孔子听了之后是什么态度？运用比喻，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治理想而执著追求的行为进行讽刺，认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。孔子听后并未生气，想下车和他谈谈。看出：孔子

4、热衷政治（执著宣传）谦恭的一面。桀：jié耦：ǒu，两人并排翻土然：对谁以：与易：改变从：跟随与其……岂若：与其……哪里比得上辍：停止吾/非斯人之徒与/而谁与18.6第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。孔子为什么会“怃然”而叹？（1）孔子尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的拒污染的品德，“不降其志，不辱其身，其伯夷、叔齐乎”。（2）而当时的社会现状也缺失纷乱不堪，“而谁以易之”不由让孔子感受到了自己力量的渺小。因此，从自己尊重的隐士口中听到这种话语

5、，使得孔子内心悲凉更为浓重。辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？同：忧国忧民异：孔子济世（用世）隐士避世孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。从而后：而，连词，表承接。为黍：为，做；黍，shǔ，一种粮食。见：使……见(xiàn)明日：第二天使：叫反：返如之何其废之：语中语气词，表反问。洁：使……清洁18.7如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但又对

6、其废弃君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。子路重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？子路所说的话当然是孔子的思想。归结起来有如下几个要点：一、官还是应该做的。二、不能因为自己要洁身自好便破坏君臣之间的伦常关系。三、君子做官不外乎是“行义以达其道”，努力实现自己的政治理想罢了。四、至于政治理想很难实现，这是我们早就知道的了，也算是“知其不可而为之”吧。是针对那隐居老人的思想而言，劝他不要隐居，而应该出来为社会，为国家做一点有意义的事，为拯救这个变乱的世道而作一份贡献。晨门人在动乱年代主张消极避世.从这句话看他对孔子师徒的处世态度是否定的.我们认为“知其不可而

7、为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。14.38晨门说了一句：“是知其不可而为之者与？”，从这句话看他对孔子师徒的处世态度是赞同还是否定？你怎么看?怎么理解“知其不可而为之”的精神？“知其不可而为之“反映了追求理想的执着精神和牺牲精神。但对这种精神要具体分