有教无类与因材施教.ppt

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1、有教无类【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”【孔子主张】：孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，而是包括了其它许多方面。各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”这个故事说的是：子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿

2、着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。有教无类小故事孔子的学生中有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。据史料记载：孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。正是由于孔子的“有教无类”，才使得这样一些平民、商人，甚至于强盗，受到教育后成为了社

3、会上的显达之士。孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止……是以杂也。”孔子讲学兼收并蓄，来去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是孔子办学“有教无类”的生动体现。孔子“有教无类”的教育主张，有其人性论上的根据。孔子认为：“性相近也，习相远也。”意思是说，人的本性是

4、相近的，但由于后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改变人的习气，那么，好的教育就可以使不同的人都趋向于善。我们不应该因为某人表现出恶而不对他施教。有教无类总结因材施教【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：

5、“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。具体问题具体分析，针对不同事物的不同

6、特点，用不同的方法去解决矛盾。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。因材施教小故事颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是个仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做，”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您说的话去做吧。”仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加给

7、别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。“司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人说话慎重。”司马牛说：“说话慎重，就称作仁吗？”孔子说：“凡事做起来都是困难的，说话能不慎重吗？”因材施教小故事三个学生请教的是同样的问题，孔子的回答虽是慎重之意一以贯之，但侧重点大相径庭。为什么呢？颜渊是孔子最为器重的学生，道德素养很受孔子的推崇，因而孔子对他提出了克己复礼的儒家最高道德要求，遇到事情应该怎样应付就完全放心颜渊自己把握了。对其他两位则是提出具体的建议，特别是司马牛饶舌话多，个性急躁，所以孔子

8、针对他的缺点给与告诫。上述故事中的启示孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1、孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。2、孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地