“茶馆式教授教化”浅谈.doc

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1、“茶馆式教学刀浅谈巴东三中乔万春关键词语：接受性情境式导帅型兴趣探究亲切H由大视角大胸襟伴随社会发展与科技牛产力的进步，社会需要与学牛需求也随之发牛相应的变化、甚至动荡，因而，作为嫁接学牛与社会的桥梁，作为教书育人的园丁，教师的教育理念与教育教学方式也有必要作岀相应的调整、甚至有必要实行一场深刻的革命。社会形式的多样性与牛产发展的多样性也要求教育领域“不拘一格降人才”，而学牛心灵的动荡与个性化的凸显，也迫切需要教师由引领者转型成服务者一±会发展的趋势已不单纯是教育引领的行进模式，而是互联网式的遍地开花结果，真的是百花齐放、T•奇力-样，而高居文庙的

2、先牛们，也必然要放下斯文的架了，由高高在上的天地国亲师的神台走下来，投入到显得有些低俗但不失多彩的社会，首先成为学习者，然后才是引领者，因而教帅的职能己经不单是机械的教育与教学，也就是说，教师不仅要把具有的文化知识与牛活经验传授给学牛，更为重要的是，要把白己的学习方法与体验与学牛分亨，因而要求教师不再是严管型的“严师”，而是引导型的“导师”。由此师道尊严己经不再是教师们赖以牛存的法杖，教师应该走下神坛，进入世俗，了解世情，深入学牛的心灵与心灵渴望，通俗而言，即是把教馆变成茶馆——“茶馆式教学”应运而牛。所谓茶馆式教学，简单的说，便是把紧张严肃的课堂

3、气氛营造为茶馆式的轻松愉悦的氛围与情境，让学牛在这种氛围屮去感受、去理解、去追求、去创造。当然，茶馆式教学并非是附从茶馆式的庸俗，而是借鉴茶馆式的开发与自由。具体的说，可以把茶馆式的氛围理解为以下几种特征：第一，形式自由，坐着站着；第二，小二风趣，气氛亲和；第三，各取所需，不问阶层。如果要寻求其教育教学的理论依据，可以理解为“课堂牛活化”，进而达到“牛活课堂化”。茶馆式教学，其总体趋势走向，是把课堂的知识性传授转变为能力型培养；其对教帅的基本要求，是由苛求的严帅转型为包容的导帅；其对教育教学方法的探讨，是由灌入式进步为诱导式，最终实现为探究式。新课

4、程改革，己经逐步重视人文理念与人性尊重，也提岀了探究式教学，但由于受传统教学模式的影响，以及逐利性的应试教育的拘囿，往往只是在知识灌入式为主体的模式小冠以探究性的幌子，甚至是教改一线的行家里手，把课堂的气氛渲染得热热闹闹，但课堂的肝肝肺肺依然是应试教育的杂杂碎碎，而学牛并没有真正进入创造性思维的氛围，学牛的思维状态也由厌倦的“那种”暂吋进入到新奇的“这种”，新奇感一过，新的就变成了I口的，学牛依然会冋到厌倦的状态，于是教育改革者们又要花样翻新，重支新招吸引学牛的眼球，如此，教育大师成了魔法大帅，学牛只是配合魔法师热闹演出的配角，甚至只是观众。以上种

5、种，究其根本，教育教学过程屮并没有体现出“人文、人性”理念的根本性植入，在花样翻新的课堂教学过程屮，主角始终是教帅!而耍改变这种现状，笔者认为，茶馆式教学理念的推广或许能提供一些过渡性的帮助，而要达到帮助的Fl的，需要做出如下几点努力一一,以实现学牛的“接受性”为根本；第二，以促成“接受性”实现的“情境式”教学为蓝本；以强化教育工作者成为“导师型”为保证。一以实现学牛的“接受性”为根本首先，有必要重申几个最基本问题：教育教学应该教什么？应该面向谁教？应该怎样去教？这似乎是一些早已得以解决的最简单问题，其实不然，当今的教育现状是，照本宣科者比比皆是！

6、纵然是改革前沿的经验推广，时长,搬抄原袭之风渐起，形成一轮乂一轮的教学八股之风！在这种背景下，除了那些能凭考分出类拔萃而获取被名校录取的既得利益外，众多落榜者只能悲哀的成为变相的陪读牛而遭受歧视一受害的弱势人群反而遭受不公正的排斥甚至遗弃，这哪能真正体现教育“人性化”与“人文精神”？茶馆式教学理念，是“各取所需，不问阶层”与身份，真正重视每个学牛成为参与者、接受者，旨在调动全体学牛的学习积极性，最大限度地开发学牛.的创造性思维，让课堂成为张扬自我个性、展示我特长的平台，广泛激发学牛的学习积极性，最终实现“有教无类”的教育理想。茶馆式教学的基本要求是

7、：接受！茶馆式教学的终极「I标是：提高!第一茶馆式的基本耍求是：接受所谓接受，我们可以借鉴“接受美学”的观点进行教育教学方面的认知。"接受美学”（ReceptionalAesthetic）这-•概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯在1967年提出的。接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。尧斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成站。在接受理论屮，文学文本和文学作晶是两个性质不同的概念：（1）文本是指作家创造的同读者发牛关系Z前的作品本身的自在状态；作品是指与读者构成对象性关系的东西，它已经突破了孤立的存在，融会了读者即审美主

8、体的经验、情感和艺术趣味的审美对象。（2）文本是以文字符号的形式储存着多种多样审美信息的硕载体；作甜则是在具有鉴赏力读者的