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时间:2020-03-21
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1、实修引导法轨 7之后死将会到来,彼时唯卧床榻不能起身,虽见饮食而不欲食,被临死之受所逼切故心不喜乐,丧失了勇健、骄慢的气概,错乱显现的迎宾女到来了,已到作大迁移的时候,虽然亲友围绕但无力延缓,解肢节苦一己独受,虽有无量受用也无自在携带丝毫,极难割舍也无一随行,肢体颤动而正眼白上翻之时,四大收摄,心想错乱,眼中流泪,走往另一个世界了,中阴的显现出现,那里无归无救,一切显现都恐怖,一切受用都生苦,那时,最爱惜的身体为绳所缚、为脚所踩而扔弃在不可爱的尸陀林中,虽有圆满受用也只能食香的时候到来了,而且还要从那里无自在
2、地随业漂流的话,今后如果不念死而为了护亲伏怨、营办住宅、卧具、财物等活计和亲属等,以贪嗔痴三来虚度时间的话,罪恶极大,当如是想而思维。还要思维,最终死会降临,生的节结束,从而认识到生是众苦之本。有生就难免死,死时的情形如何呢?这一生从十月住胎形成身体,到后来一步步经营人生,在这里付出大量心力,爱执不已,然而到死的时候整个一套都要反转过来。先前特别耽著,现在全部舍离,想留留不住,想抓抓不到,想带带不走,现行猛利的忧苦。就像鲸鱼吞嚼人,龙遇到金翅鸟一样,人在死苦面前不堪一击。实修引导法轨 7四大之身的形成很不容易
3、,十个月孕育,一步一步成熟,出生以后也是一点一点长大,然而这一切到死的时候全部瓦解。一生的经营无一随行,亲人眷属全部舍弃,连最保爱的身体也要送到火葬场烧成灰,四大合成的每个地方都要解体。要想到,轮回是假的,当初来的时候就假,最后走的时候也假。在中阴漂泊不定,没有着落,无依无怙,显现什么都害怕,感受什么都是苦。那时候,最爱执的身体被绳子绑着、用脚踩着,扔到可厌的尸陀林里。虽然一生经营了圆满的受用,但这时一点也受用不到,只能吃香气。死来临时,只能无自在地随业走在轮回险道上。像这样去看从生到死之间的情形,就知道人的
4、一生很没意思,最后一无所有,唯一落入苦中。趁着现在还没死,我们应当一心念死。假使不念死,就会忙着护亲伏怨,为了成办住处、资具、财富等生计,或者为了亲眷朋友等,以贪嗔痴三大烦恼虚度光阴,真是枉为一世人身,罪恶极大。因此,现在就应该警惕,死很快要来,剩下的时间不多,要赶紧修一个从生的过患中超出的道。也就是一定要脱离轮回的生,这一生就得解脱,或者往生净土。要这样思维来看清生的过患,退掉求来生的想法。具体要从临死、死时、死后三个阶段思维,看到死夺走此生的一切,唯一是纯苦之事。实修引导法轨 7先看临死时的状况。那时气力
5、全无,只能虚弱地躺在床上,根本起不来。过去吃了两、三万天的饭,现在只能看着饮食,却什么也吃不下。当初每七天变异一次,逐渐由四大和合而形成皮、肉、骨骼、内脏等,现在全部要分解,就像生龟脱壳、活牛剥皮一样,感受难忍的剧苦。心被这样的大苦逼切而十分恐惧,处在极度的忧苦中,没有一点喜乐。过去执著这个身体是“我”,当认为自己有能力时,就会发出一股力量,显得很勇健;稍有功德长处,就感到非常自豪,起骄慢心。现在即将成为一具尸体,勇健和骄慢的气概都丧失得一干二净。之后就到了死的时候,错乱显现的迎宾女使者降临,她要把人接到后世
6、去,到了作大迁移的时刻。也就是,四大解体后出现明、增、得三相,这时就陷入了错乱显现。“迎宾女”就是黑暗女。《涅槃经》里讲到,功德天和黑暗女形影不离。功德天代表生,象征着似乎辉煌灿烂的一世,就像太阳刚刚从东方升起那样。自从六情开张,从此就不断地撷取现世的一切所欲,这叫做“功德天”。她身后一直跟随着黑暗女。“大迁移”,指从此生转到后世。“大”与“小”相对。生前从此地迁往异地他乡,虽然经过千山万水,路途遥远,但还不叫“大迁移”实修引导法轨 7,因为还有机会回去,跟故乡的亲友见面。即便不能回去也可以写信,或者随时打电
7、话联系,这些都是小迁移,世界上还存在这个人。“大迁移”就是去往后世,彻底舍离此生的一切,人们再也见不到他了。这就看出这个世界的虚假和无义,无常到来什么也抓不住,像梦醒一样一刹那间就到了另一个世界,这就是轮回。在此时,谁能挡住无常的力量?亲友们围绕在床前,然而让死亡延缓一分钟也做不到。心识要离开最保爱的身体,独自一人感受解肢节苦。虽然经营一生,拥有数不清的资财受用,但是连一针一线也带不走。虽然爱恋情深,难舍难分,特别放不下妻儿等,然而他们也没办法跟自己走。就在这时,肢体颤动,瞳孔散大,眼白上翻,刹那间四大收摄,
8、心想错乱,再也持不住了,眼泪涟涟,现行猛利忧苦。凡夫死的时候都是泪水涟涟,这表达了轮回的苦相。除了大修行人已经生死自在,走的时候面露微笑,或者直生净土者走得格外安详,此外一般凡夫困在惑业的锁链里,这时都要感受大忧苦,随后就跟这个世界永别了。实修引导法轨 7死后出现中阴现相,无归无救的漂泊境遇到来了。在中阴界,一切声、光、色等的显现都让人心生恐怖,触到一切受用都要现行猛利痛苦。就在这时,一生最爱惜的身
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