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时间:2020-03-21
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1、马克昆呈义中国T匕资本主义社会交换关系的异化及其消除刘兴盛(吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012)摘要:马克思在(1857—1858年经济学手稿》中对资本主义的社会交换关系进行了历史与逻辑相统一的分析,指出了资本主义交换关系下人们的社会关系被异化的问题,并且对消除这种异化关系进行了探索与提示。关键词:资本主义;交换关系;异化恩格斯曾经说过:“一切社会变迁和政治变革的终原始社会人身依附关系的一次脱离,封建社会的出现极原因,不应当在人们的头脑中,在人们对永恒的真理是奴隶社会人身依附的又一次解体,而资产阶级社会和正义日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式的出
2、现则是对人身依附关系更彻底的解脱。资产阶级和交换方式的变更中去寻找。””⋯马克思为改变人社会个人之脱离共同体获得自由解放表现在其标榜自类不合理的生存状态毕其一生研究的最重要对象就是身的鲜明口号上,即个人的“自由”、“独立”、“平等”。现存的生产关系和交换关系,《手稿》是马克思对资本“在这个自由竞争的社会里,单个的人表现为摆脱了自主义社会生产和交换关系研究取得的一个重要成果,然联系等等,而在过去的历史时代,自然联系等等使他在这里马克思对资本主义生产关系下的商品、货币、资成为一定的狭隘人群的附属物。这种十八世纪的个本取得了一个逐步深入的认识,其中之一便是对资本人,
3、是封建社会形式解体的产物”,”⋯这是对这种个主义社会发达的交换关系下人们社会关系的异化进行人不断独立出共同体的变化淋漓尽致地概括。的剖析,以及在此基础上提出的对消除这种异化的构想。(三)生产力的发展促使人的依赖关系解体,造就一、资本主义交换关系的产生资本主义社会自由独立的个人,这个时期个人已不再(一)在人类社会早期,个人为了生存不得不结合以共同体为中心而是以自我为中心进行生产,然而这为一个整体进行生产劳作,这时候的个人作为共同体种生产仍不能脱离社会性,它“既要以生产中人的(历的附庸而存在,表现出一种人身依赖关系,对此马克思史的)一切固定的依赖关系的解体为前提,
4、又要以生产说道“人的依赖关系⋯⋯是最初的社会形式,⋯⋯人们的者互相间的全面依赖为前提”。⋯资本主义社会中生产能力只是在狭小的范围和孤立的地点上发展。”⋯的个人为了生存发展,必须不断与他人与社会进行联这个时期人们的生产作为整体进行生产,分工和交换系,而最重要的联系之一就是交换,从而催生了资本主未充分发展,生产力低下使得产品直接被消费,因此几义社会发达的商品经济,商品即是用于交换的劳动产乎没有剩余,从而私人占有的前提未能发展起来。当品。资本主义发达的商品经济是与资本主义发达的交共同体生产力得到进一步发展的时候,共同体就或多换关系相适应的,这种发达的交换关系的触角遍
5、及世或少产生了剩余产品,从而为共同体之间的交换提供界每个角落,使一切文明的抑或野蛮的民族卷入其3卜z叫00l9Q~∞了可能性,这是人类社会最初的交换形态,对此马克思中。前资本主义社会人支配人的权力即人的依赖关系说道“把同一公社内部的交换当作原始的构成因素,是终结了,资本主义社会中各个个人以全面的发达的交完全错误的。相反地,与其说它起初发生在同一公社换形式生存并且以这种形式占有着社会权力。这一过内部的成员间,不如说它发生在不同公社的相互关系程简言之就是“家长制、古代的(封建的)状态随着货中。‘加’币、交换价值的发展没落下去,现代社会则随着这些东(二)生产力发展下
6、的原始交换一经产生,反过来西同步发展起来。””⋯”又促进生产力的发展,从而使得共同体内部的产品剩二、资本主义交换关系的异化余与共同体内部交换得以产生,出现了对人类社会发资本主义社会的个人脱离人身依附关系而获得前展影响重大的个人对产品的占有即私人占有的产生。所未有的独立自由,并且发达的交换关系促使生产力在此基础上,生产力的不断发展使个人不断脱离共同得以极大提高。然而这种个人的自由独立和生产力的体的束缚,每一次社会形式的变更都代表着这种个人提高却是以社会交换关系的物化和异化为代价,这是不断脱离共同体的趋势,奴隶制社会的出现是个人对一种建立在物的依赖关系基础上的人的
7、独立性。收稿日期:2014—07—22作者简介:刘兴盛(1990一),男,辽宁鞍山人,吉,研究方向:马克思主义哲学。--·⋯一⋯-⋯⋯⋯·⋯-l·⋯-世>旺一t马完昆蚕又中国T匕一r一Z(一)由于发达的商品交换需要能够代表一般商品生产的社会性是在交换之后成立的。为了克服交换价的中介,而这个特性恰恰体现在商品自身蕴含的交换值——货币关系的中介,必须以生产的共同性为前提,L价值上,因此作为商品内在属性的交换价值便与商品使生产一开始便具有社会性,其深层逻辑是流通领域相脱离,取得了外在独立的形式——货币形式。在资的异化只能靠生产领域的变革来消除:“在交换价值的本主义社
8、会中,“对每个人来说,只有通过交换价值
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