唐传奇中崛起的女性形象特点及其原因

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1、唐传奇中崛起的女性形象特点及其原因上海大学王倩【摘要】唐传奇是中国小说史上的一座高峰，在唐代取得了突出的成就。在作品中，女性形象第一次以主人公的身份大量出现，形成小说画廊中的一组典型群像，本文主要对唐传奇发轫期（初盛唐）、兴盛期（中唐）和衰落期（晚唐）三个发展时期的不同女性形象在当时特殊环境（政治、经济、思想文化、社会生活变化等）、作家创作心态和文学自身发展因素制约下的崛起进行分析。【关键词】唐传奇；女性形象；原因一、各时期的女性形象特点（一）发轫期的女性形象——柔弱一般认为唐传奇发轫于唐代前期，这时期的女性大多是从志怪小说、志人小说发展而来的，还未能完全脱离原先故事的窠臼，人妖、人鬼和人仙相

2、恋的模式仍然被演绎，在传统观念里，女性依附于男性，没有自己独立的地位，在男性的眼中，对女性角色的认识多是停留于赏玩的层面，二者是不平等的。《古镜记》中的鹦鹉外貌妍丽可爱，追求美好的婚姻，与柴华过得不惬意时便逃跑追求新生活。明知宝镜之下难逃一死，仍乞求一醉至死，最终惨遭宝镜之祸。鹦鹉虽是老狐所化，更多的却是以人间无力掌控自己命运的弱女子的身份存在，没有祸害人间，最终请求一醉至死，以示对人间的留恋，已经是人化了的形象。《补江总白猿传》中欧阳纥妻子被救后仍无怨无悔地生下白猿之子，她虽是现实生活中的女子，屈服过，反抗过，可其怯懦还是没能让她摆脱白猿的阴影。《游仙窟》讲述“下官”和十娘调情，五嫂在旁撮合

3、的故事，全文围绕士人一次成功的艳遇展开，女性纯属男性的消遣品，过程虽极为委婉含蓄，可女性最终难逃男性的玩弄，五嫂是站在男性一方煽动十娘，可谓是男女之间已经达成“女性是男性的玩物”的共识。不论是曾反抗过的鹦鹉、欧阳纥的妻子、五嫂还是十娘都不具有自己独立的人格，是依附男权而存在的女性，是男性的附庸。独立人格的意识淡薄，但作品中女性形象更接近现实生活中的女性，鹦鹉似生活中受束缚较少，开始觉醒的女性，欧阳纥妻似遭受不幸却无能为力的女子，五嫂和十年更像秦楼楚馆中的女子。她们的身上都带上了真实的影子，是当时柔弱女子的真实写照，表明此时的作家开始关注到作为社会另一半的女性，可女性的形态还是以传统的观念而存在

4、。（二）兴盛期的女性形象——痴情唐传奇经过初盛唐时期的发展，在中唐达到了顶峰，涌现了一批优秀的作品，其女性形象也独具特色，尤其是爱情故事中的她们，痴情可见一斑。《任氏传》中的任氏是狐狸所化，但它除了“竟买衣之成者而不自纫缝也”之外，与平常女子无异，甚至更好，至于作品最后写到“遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人，有不如者矣。”任氏颜色姝丽，举止优雅，知晓郑六家贫，仍一心相随，面对韦崟的凌辱，奋力抵抗，后与之成为好友，虽时常谈笑，从不逾越规矩。最终因陪郑六出行被狗咬死。她明知自已一旦和郑六出去必遭不幸，但因郑六执意邀请便不顾及自己生死。她是真诚待郑六的，已经把满足他的要求放在自己的生命之上。《莺莺传

5、》中的莺莺付出自己的痴情却遭遗弃，因感谢张生的救命之恩和欣赏其才华，在张生的挑逗之际，又因情窦初开难以自制，最终和张生私和。而这种不合封建礼教的行为终究不能长久，张生最终负心抛弃她。张生考试不中留在京城，莺莺在给张生的回信中再次表达自己的痴情，然而张生对其情意已断，被问起理由时却说“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖其人。”“10予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”可之后，张生竟然还以“外兄”的身份要与莺莺见面，被莺莺拒绝。莺莺是正统下长成的闺秀，虽然没有克制住与张生私和，可其骨子里透露出的是封建女子的观念，她知道自己和张生成婚的可能性很小，在张生将去长安时，“崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：

6、‘始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则殁身之誓，其有终矣。’”可她对张生的痴情并没有失去理智，面对张生“再见面”的要求果断拒绝，劝告张生“还将旧时意，怜取眼前人。”莺莺是痴情理智的女子，面对负心郎只能远离、劝告，收起自己曾经的一片深情。《霍小玉传》的小玉是霍王和宠婢所生，霍王死后，被驱出家门，沦落风尘。“资质秾艳，一生未见；高情逸态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”正是这样美好的女子因不是出自高门而被遗弃，正如李益所说“小娘子爱才，鄙夫重色。两好相映，才貌相兼。”两人可谓各取所需，可李益是士人，终将为功名奔波，成为其他高门的女婿。小玉知道离开李益让他和高门结亲才

7、是最终的结局，她只是争取长一点的时间而已。李益最终还是负了小玉，以至于当时“风流之士，共感玉之多情，豪侠之伦，皆怒生之薄行。”在黄衫客挟持李益至小玉面前时，小玉怒目凝视，把酒洒在地上说道“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终。慈母再堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致，李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”何等决绝，这是小玉对李益的有力