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时间:2020-03-26
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1、《论语》岁寒,然后知松柏之后凋也。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。译文:有抱负的,有修养的人,不会为了苟活而伤害别人,但有牺牲自己来成就大事的。当仁,不让于师。以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。君子喻于义,小人喻于利。译文:君子看重于义气,而小人只通晓于利益。君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》君子求诸己,小人求诸人。君子成人之美,不成人之恶。己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》言必信,行必果。《论语·子路》其身正,不令而行;其身不正,虽令不
2、从。《论语·子路》人而无信,不知其可也。译文:作为一个人却不讲信誉,不知那怎么可以。工欲善其事,必先利其器。《论语·卫灵公》不在其位,不谋其政。知者不惑,仁者不忧,勇者不俱。《论语·子罕》译文:聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。知之者不如好知者,好之者不如乐之者。知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》学而不思则罔,思而不学则殆。《论语·为政》只学习却不思考,就会迷茫;只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得。罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得);殆:有害(精神疲倦而无所得)。学如不
3、及,犹恐失之。学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?马之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。仕而优则学,学而优则仕。做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。往者不可谏,来者犹可追。温故而知新,可以为师矣。《论语·为政》敏而好学,不耻下问。《论语·公治长》三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语·述而》不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》饭疏食,饮水,曲肱而枕
4、之,乐亦在其中矣。《论语·述而》士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》富与贵,世人之所欲也,不以其道得之,不处也。《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》是可忍,孰不可忍。《论语·八佾》仰之弥高,钻之弥坚。《论语·子罕》往者不可谏,来者犹可追。《论语·微子》学而不厌,诲人不倦。《论语·述而》与朋友交,言而有信。《论语·学而》有则改之,无则加勉。《论语》逝者如斯夫,不舍昼夜。智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。译文:聪明人喜爱水
5、,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”【译文】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”【注释】(1)饭疏食,饭是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘
6、的部位。曲肱,即弯着胳膊。【评析】追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的,最终也会怎么失去。士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。弘,宽广也。毅,强忍也。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。富与贵,世人之所欲也,不以其道得之,不处也。《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》欲速,则不达;见小利,则大事不成。《论语·子路》名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。《论语·子路》子曰:“
7、志士仁人,无求生以害仁,又杀身以成仁。”译文:有抱负的,有修养的人,不会为了苟活而伤害别人,但有牺牲自己来成就大事的。子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》在陈绝粮,从者病,莫能兴①。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固②穷,小人穷斯滥矣③。”【注释】①兴:起。②固:固守,安宁。③穷斯滥矣:斯,就。滥,泛滥,指胡作非为。【译文】孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。”君子不以言举人,不以言废人
8、。《论语·卫灵公》译文:君子不根据言论推举选拔人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。译文:君子不因为一个人说的话有道理就提拔他;也不因一个人品性不良就不注重他所说的话。人无远虑,必有近忧。《论语·卫灵公》道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。《论语·季氏将伐颛臾》有国有
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