《诗经》中原七国国风研究.pdf

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1、AdissertationsubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterresearchaboutthesevenFengsproducedinCentralplainsregioninthe’’Bookofsongs"ByZhaoyingChenSupervisor：Prof．ZhengyingXuAncientliteratureprofessionalSchoolofLiberalArtsMay2012原创性声明IIIIIIIIIllllII!IrllllIIlY2102395：所呈交的学位论文，

2、是本人在导师的指导下，独立进行研除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集～体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。学位论文作者：7蘅钮酱反日期：2Df2钙序扣学位论文使用授权声明本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和

3、汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。学位论文作者：葡职搬日期．纠2年5月摘要五国风，有《邶风》、《鄢风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《陈国国风产生于以黄河中下游为中心的中原地区。中原地区自古以来就是一个稳定的历史、地理区域，也是我国文化和文明的发源地，更是《诗经》产生时期我国重要的政治、经济和文化中心，因此，中原区域的七国国风不管在地域、历史、文化、诗歌风格等方面都有一定的共性和相似性，从而区别于其他国风和《雅》《颂》。本文的重点便是以中原区域为

4、关注点，将七国国风放在“中原’’这一框架中做整体的考察，研究其产生地域、时间、作者身份，并在此基础之上，尽力还原国风产生时期中原地区的政治、经济和文化状况，以及七国国风所共有的区域性的艺术特色。本文首先通过对七国国风中出现的地理方位名词、时间的信息、有关人物身份的字句进行研究，确认各国国风所产生的大致区域、时间和作者身份。产生区域是一首诗歌的地域背景，产生时间则可以研究出诗歌的历史、政治背景，其作者身份则代表着诗歌所表达的阶层信息，三者是确认一首诗歌情感表达的重要依据。于七国国风而言，其产生地域大致是以黄河中下游为中心的中原地区，时间是西周末至春秋的初中期

5、，而作者大多为上层贵族。七国国风产生之际，正值七国国势不断走向衰微。首先，王室的没落，导致这些追随王室、因循守旧的老牌诸侯失去庇护和依赖，国势渐弱。其次，各诸侯国统治者本身又荒淫无度，篡乱相乘，缺乏积极向上的斗志和精神，因此逐渐落后于新近崛起的秦、楚、齐、晋等国，失去了乱世争霸的资格，而只是困顿于中原地区，抱残守缺，最终成为诸侯争霸的陪客甚至是牺牲品。处于这一历史变革中的中原贵族，敏锐的感受着这一无可逆转的变化和堕落而无计可施，只有付诸诗歌，以表达自身或消极、或哀怨、或冷漠、或清醒的情感。因此，中原区域的诗歌总体上来说是中原区域各诸侯国没落的贵族哀歌，以及

6、他们在末世之际有意或摘要了中华民族自古以来的文化，在当时代表着最顶峰的华夏文反，从中原各国的诗歌中，我们读到了古老文化的不断衰弱，顶峰之时而出现的疲惫和塌软。不管是鬼神文化还是礼乐文向抛物线的另一端。但是，也正是因为古老文化的塌软和疲惫，以及当时国势衰落而导致的混乱与狂欢，使得七国国风之中出现了新鲜的文化元素，即关注人性和关注自我，抛却宗族、国家和社会等一切的大情感，将诗歌的注意力转向人本身，转向作为一切之主体的人自身的小情感，如男女之情、亲情和友情等。这是七国国风独特的文化现象，这种转变预示着人这一主体开始走向文化关注和文学关注的中心。七国国风的文学成就

7、是巨大的。与其他国风一样，其现实主义的创作方法、丰富的情感表达、多彩的人物形象、多样的行文方式以及多变的句式章法等都是值得注意的文学现象。但是其最值得关注的文学现象是一直被视为“郑卫之音’’的艺术特色。《诗经》中的诗歌，或质朴，或古雅，但是中原国风却于质直古雅之中独具细腻柔和之感，仿佛是《诗经》中的“江南”，词调婉转、情感柔腻，具体在表现手法上如叠词和“兮"字的运用等。这一点是中原国风与其他国风以及《雅》《颂》在文学成就上的最大相异之处。关键词：《诗经》中原国风．ⅡAbstractfsongs”fifteenFengs，have“BeiFeng'”‘Yon

8、gfeng","Weifeng","Wangfeng","Chen