案例分析古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物.doc

《案例分析古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢

2、于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之

3、士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！赞曰∶神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理

4、应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。——《文心雕龙·神思》 《文心雕龙·神思》集中表现了刘勰关于文学构思和创作的论述。“神思”是刘勰提出的一个非常重要的美学概念。它展现了文学创作活动中作家思维活动的特点，展现了艺术思维过程中丰富生动的艺术想象活动。“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”作家在创作过程中思维极度活跃，超越了时空、虚实的界限。同时，作家的艺术思维活动又不是凭空产生的，而是始终和客观物象紧密地结合在一起

5、。在创作中，作为主体的“心”和作为客观对象的“物”融合统一，即“神与物游”，这就是艺术构思活动的基本美学原则。“物以貌求，心以理应”，指出在艺术构思中，孕育文情的时候，心与物之间互相呼应和互相作用的表现。刘勰对文学创作中的艺术构思所提出的另一个重要概念是“虚静”。“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”虚静的目的在于保证艺术想象活动开展的时候，能够专心致志，不受任何主观或客观因素的干扰，以便集中精力使艺术构思顺利进行，并向广度和深度扩展。刘勰艺术构思论的重要意义在于他对言意关系做了独到的论述。这个问题在庄子的哲学中也已论及，不

6、过刘勰是将它专门放在文学创作和艺术构思中来考察的。同时，刘勰所论的思、言、意和陆机所说的物、意、言的关系实质上是一致的。他们都看到了艺术创作中两个重要的问题：一是构思中形成的意是否能正确全面地反映客观物象，是否能正确完满地体现作家的主观意图。二是语言文字能不能准确到位地将构思中的意或者意象传达出来。这两个问题的解决与作家的才能有关。另外，刘勰也认识到语言在表达人的思维活动时还是有局限的。为了尽量缩小这种差距，就应该追求文外之旨。即用语言所能表达出来的部分，去暗示和象征其所不能传达的部分，再加上读者丰富的想象力，从而达到塑造完美意象

7、的目的。