案例分析天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不.doc

《案例分析天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，彷彿晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所

2、必有邪！——汤显祖《牡丹亭记题词》      世间最宝贵者为生命，但钟情至极，生者可甘为情死；人之最后“解脱”为死亡，但情之笃切，却可使人重返尘寰。可见“情”的力量是何等巨大！汤显祖曾屡次描述“情”的这种巨大力量。人，在情的驱使下会创造奇迹，在情的感召下会不能自已。总之，不论是对“情”的地位还是力量，汤显祖的评价都是空前的。汤显祖所谓的“情”，是在封建统治者所谓的“天理”、伦理之外的人类的自然情感，他与李贽所谓的在“闻见道理”之外的“童心”是完全一致的。作为一个剧作家，汤显祖是把抒写这种为礼教所不容的“情

3、”作为自己的创作职责的。理学家一向贬斥“情”，而汤显祖的回答是：“诸公所言者性，我所言者情也。”他的《牡丹亭》，被后人誉为“搜抉灵根，掀倒情窟”之作，而他在剧中讴歌的正是真挚的爱情对理学的禁欲主义和“父母之命，媒妁之言”的伦理的冲决。光照千秋的杜丽娘的形象，充分体现了被汤显祖作为文学核心的“情”的时代特征。然而，汤显祖的文学思想亦与李贽有所不同。这首先表现在：二人虽都主张文学要描写世俗的自然情感，但在创作过程中，李贽强调本心的直接发露，而汤显祖则强调作家的艺术经营与灵感。他认为，文学虽然表现“情”，但情感

4、的艺术表现并不等于情绪的自然发泄，它是一种细致精微的精神劳动，“必参极天人微窈，世故物情，变化无余，乃可精洞弘丽，成一家言”（《答张梦泽》）。而文学构思之妙，又往往表现为一种灵感。