三十七秋水(节录).pptx

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1、秋水（节选）整理选文思路第一段:第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满。第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如。第二段:第一层，从段首到“尔将可与语大理矣”。说明人的认识必然要受到客观条件的限制。第二层，从“天下之水”到“又奚以自多”。说明大小、多少都是相对的，与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以北海若自己也不自满。第三层，从“计四海之在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”进一步阐述世界万物的大小、多少都是相对的：四海和天地比、中国和四海比都是小的；人和物比、人和九州比也都是小的。采用了由大到小，层层剥笋的论证方法：由“天地”到“

2、四海”再到“中国”，这是一个由大到小的过程；由“万物”到“人类”再到“个人”，又是一个由大到小的过程。第四层，从“五帝之所连”到结束。儒家所尊崇的五帝、三皇、志士、仁人所从事的事业都是小的；并以此为据，嘲笑伯夷、仲尼的“自多”。分析选文中出现的河伯和北海若这两个形象,为什么北海若说“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也……”？河伯开始是“欣然自喜”，然后见到北海则是“旋其面目，望洋向若”，选文很短的第一小节，河伯的形象是立体化的。河伯可以看作是儒家门徒的化身，庄子借海若给儒家门徒上课。儒家子弟都认为孔子是天下第一博学之

3、人，伯夷是天下第一大义之士，但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。如何评价本文的观点？主要观点:在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约，因而是十分有限的。体现了庄子思想中“价值判断的相对性”。评价:一方面《秋水》确有相对主义、虚无主义的思想，这些都与老庄“清静无为”、“顺其自然”的消极避世哲学思想是一致的；另一方面，它关于“宇宙无限、认识无止境”的观点,客观上，对鞭策

4、人们永远不要局于个人有限的见闻，永远不要骄傲自满，这有利于人超越功名利禄的羁绊，提升人生境界；对于社会而言，庄子的思想有利于破除个人崇拜、精英迷信。补充：庄子的“小大之辩”。庄子哲学核心在“大”，境界之大，心胸之大，见识之大，一种超越的宇宙情怀;同时庄子不是无原则地推崇“大”而贬低“小”，《逍遥游》有言：“今夫嫠牛，其大若垂天之云，而此能为大矣，而不能执鼠。”从而可见,不是所有的大都是好的。庄子所讥讽的“小”不是形体的小，而是如同选文第一小节前半段河伯见识的小。正如尼采在《查斯图斯特拉如是说》中说：“走出你的洞穴吧，世界如一

5、座花园等待着你。”庄子之所以推崇“大”，主要是推崇一种大见识，大境界。章太炎先生在《庄子解诂》中也持同样的观点，他说：“庄子心眼空旷，胸中另有境界，非凡可喻。”总结：我们要理性地看待庄子的相对主义的哲学思想。有这样一篇文章叫做《庄子：在我们无路可走的时候》推荐给大家，在我们现在这样一个灵魂飘荡的时代,庄子的哲学思想赋予了我们精神守望的意义。周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。学了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。精神

6、守望作业：阅读文章《庄子：在我们无路可走的时候》,并写一篇读后感。