古诗十九首中地爱情.ppt

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1、《古诗十九首》中的爱情人文科学系史言喜《古诗十九首》《古诗十九首》最早见于南朝梁昭明太子萧统编的《文选》，是产生于东汉桓、灵之际的一组文人五言诗。《古诗十九首》虽非一人所作，但因其作者多属中下层文人，内容和风格相近，故萧统把它编在一起。“‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。”——李善《昭明文选注》寻声暗问弹者谁？——关于作者“古诗佳丽，或称枚叔。”——刘勰“旧疑是建安中曹王所制。”——钟嵘《诗品》“其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”——刘勰《古诗十九首》的作者是无名诗人“十九首”不出于一

2、手，作于一时，要皆臣不得于君而托意于夫妇朋友，深合风人之旨”。——清•吴淇《古诗十九首定论》《古诗十九首》的作者即是这种社会与政治的“多余人”。他们既已被现行政治体制排除在外，便开始关注自身。所以，我们在《古诗十九首》中看不到真正的政治热情，看不到河清海晏的政治理想，也看不到负责任的政治讽谏。——鲍鹏山《古诗十九首》的思想主题一、失意伤时、人生无常的感慨。二、世态之炎凉与人情之冷暖。三、游子思妇离别相思之苦。“除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。

3、”——袁行霈《中国文学史》人类感情的“基型”或“共相”《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为，古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，有的时候单写一种，有的时候把两种结合起来写，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。——叶嘉莹“多余人”的

4、“死”与“爱”“他们不言志，不载道，只缘情。”“在《古诗十九首》里，我们第一次心惊肉跳于生命本质的痛苦……他们对死亡的理性认识，确定而无疑，冷静而无奈。”“死与爱，是文学中最有魅力的两大主题。《古诗十九首》的作者们，在惊心动魄地描写死亡的同时，又写出了勾心摄魄的情爱，写出了爱的忠贞与恐惧，爱的弱小与强大，爱的专一与易变，爱的难得与巧遇。”——鲍鹏山《中国文学史品读》冉冉孤生竹冉冉孤生竹冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂（bēi）。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉

5、；过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？兔丝附女萝名家解读该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。——袁行霈这是爱之怨。——鲍鹏山拓展阅读4行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯(yí)。道路阻且长，会面安可知？胡马倚北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。“（胡马越鸟句）似是断处，实是连处。”——朱自清1.《韩诗外

6、传》：代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。2.《楚辞·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”3.朱筠：“就胡马思北，越鸟思南衬一笔，所谓物犹如此，人何以堪也。”名家解读4.“情真、景真、事真、意真。”——陈绎《诗谱》名家解读“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也……人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣、弃妻、与朋友阔绝，皆同此旨。——清•陈祚明《采菽堂古诗选》名家解读人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，

7、人人各具，则人人本自有诗也；但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。——清•陈祚（zuò）明《采菽堂古诗选》“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。——同上真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。——叶嘉莹叙别远别久别疑虑宽慰→→↓↓拓展阅读古　歌(汉乐府民歌)秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。蝶恋

8、花柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。客从远方来客从远方来，遗我一端绮①。相去万余里，故人心尚尔②！文彩双鸳鸯③