古诗十九首(课堂ppt)

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1、汉代文人诗歌第一节汉代骚体诗歌骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓（zhuī）不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉

2、高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真英主也。”喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的《秋风辞》，颇值一读：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不能过也。”（《汉文学史纲》）到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但已出现了楚骚的变体，如梁鸿的《五噫歌》、张衡的《四愁诗》。先看《五噫歌》：陟[zhì]彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬[wéi]兮，噫！民之劬[qú]劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！清张玉毂《古诗赏析》评曰：“无穷悲

3、痛，全在五个'噫'字托出，真是创体。”张衡《四愁诗》我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？第二节五言诗的兴起五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五

4、言诗的正式形成，有一个漫长的发展阶段。刘勰《文心雕龙·明诗》云：按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。五言诗起源于民歌。《诗经》中的《召南·行露》、《卫风·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的诗句。春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国民歌《沧浪歌》。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：“生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支

5、拄。”西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李延年《李夫人歌》，载《汉书·外戚传》）邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。古为人所羡，今为人所怜。（《汉书·五行志》载成帝时民谣）但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《十五从军征》等，都是成熟的五言体诗。现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的《咏史》。班固之后，文人五言诗渐渐增多，今存五言诗有名可考者，即有张衡《同声歌》、郦炎《见志诗》二首、秦嘉《赠妇诗》三首、赵壹《疾邪诗

6、》、蔡邕yōng《翠鸟诗》。秦嘉的《赠妇诗》三首，可以说是东汉文人五言诗成熟的标志。其一云：人生譬朝露，居世多屯蹇jiǎn。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。第三节《古诗十九首》一、关于“古诗”：“古诗”与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。汉代诗歌，除少数如上述有主名的作品和骚体作品之外，主要是一些无名氏的乐府和“古诗”。这些古诗，据钟嵘《诗品》说，有“陆机所拟十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，总数至少也

7、有五十九首。今存者尚有：《文选》所载《古诗十九首》，李陵《与苏武诗》三首，《苏子卿诗》四首，《玉台新咏》卷一所载《古诗八首》中的“四座且莫喧”、“悲与亲友别”、“穆穆清风至”、“兰若生春阳”四首，《古诗类苑》所载“橘柚垂华实”、“新树蕙兰葩”、“步出城东门”三首，《古文苑》所载李陵《录别诗》八首，苏武《答李陵诗》三首，《古文苑》所载孔融《杂诗》二首（据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书考证，此二诗应属李陵《录别诗》）。据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末年桓

8、、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高最能代表汉代文人五言诗成就