高中历史人教版必修三第一二单元测试.doc

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1、必修三第一单元测验卷姓名一、选择题（每小题5分，共60分）1．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德2．“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时（）A．诸侯以土地作为主要财富B．平民也能凭借本领效力诸侯C．井田制已经土崩瓦解D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的3．有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，

2、借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是()A．墨家B．纵横家C．法家D．农家4．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）A.否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要5.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克

3、，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”6．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云7.古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人

4、皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是A“心外无物，心外无理B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”8.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重9.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解

5、释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”10.王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是A．“理”与“气”的地位　　　B．是否反映人民群众的要求C．唯物与唯心　　　　　　D．是否能辩证地看问题11.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所

6、未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大12.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家A.从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想二、非选择题（共40分）13．阅读下

7、列材料材料一君君、臣臣、父父、子子。——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——《孟子》请回答：（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。（4分）材料三唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之数。……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。——《朱子语类》（2）材料三的作者是谁？（6分）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（6分）（3）结合所学知识，分别指出先秦、

8、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。（6分）综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。（6分）材料五明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。——《中国文化史》（4）据材料五并结合所学知识，指出明清之际思想家的共同主张及影响（12分）