论语》课后练习.doc

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1、《论语》课后练习第一课：《为政以德》探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？  探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？ 探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？第二课：《克己复礼》探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？6探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句

2、方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。第四课：《知其不可而为之》探究一：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？探究二：你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？第五课：《仁者爱人》探究一：孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲为“仁者”。孔子为什么说管仲是一个仁者？这表现了孔子怎样的仁爱观？探讨二：同是相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”6的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“

3、兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？第六课：《君子之风》探究一：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？探究二：“鄙夫可与事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。探究三：孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子

4、之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”6的，都是为了追求各自的“大利”（见《韩非子·六反》）。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见《汉书·董仲舒传》）。试对这三种主张作简要评论。第八课：《周而不比》探究一：《论语》由于文辞简约，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及《论语》以外的材料加以判断。如5·17章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4·26章及12·23章，分析一下哪种说法更为合理。探究二：结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些

5、表现。第十一课：《诲人不倦》探究一：孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”6，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点?探究二：说说你对孔子因材施教的体会。探究三：孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？第十二课《高山仰止》探究二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？探究三：《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种

6、句子形式与《论语》语体特点的关系。 6第十三课：《沂水春风》探究一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？第十四课：《中庸之道》探究一：“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？探究二：试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。探究三：结合日常生活，说说中庸之道的作用。6