三纲五常三从四德.ppt

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1、《中国传统文化源流》三纲五常一、什么是三纲五常三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。“三纲”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。二、三纲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫

2、妇之间的一种特殊的道德关系。孟子“五伦十教”：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。三、五常“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。1.仁（1）概念：从字源学上看，仁从人从二，是涉及人与人之间关系的范畴。是一种“恻隐之心”。孔子说：“仁者，爱人”，认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，设身处地为他人着想。韩愈说：“博爱之谓仁”（

3、《原道》），提倡广泛的、普遍的爱。张载：“民，吾同胞；物，吾与也”（《西铭》）把天下民众看作自己的同胞兄弟，把世间万物看作自己的朋友。（2）内涵：《礼记·儒行篇》阐述了仁的具体内涵：温和善良，是仁的根本；肃敬谨慎，是仁的实质；宽舒从容，是仁在举止上的体现；谦逊待人，体现着仁的功能；礼节言谈，体现着仁的庄重与文采；诗歌音乐，体现着仁的和悦；分财济贫，体现着仁的施与。（3）功能：建立人与人、人与社会和自然之间相亲相爱的、和谐的关系。2.义（1）概念：是“有所不为”的“羞恶之心”，是一种判断人们行为的善

4、恶当否的价值标准，是人们思想和言行必须遵循的准则，是人们实现道德完善所必须经由的道路。（2）内容，义是群体人类共同的、根本的利益的体现。（3）义利之辨：孔子：“见得思义”，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，而只是要以义作为衡量其行为的标准。孟子认为，如果不符合道义，即使拿天下的财富给他作俸禄，拿良马数千匹送给他，也不应该回头看一下；甚至在生命和道义之间发生矛盾冲突，应该舍弃生命而取道义。有重义轻利的倾向。如言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者

5、不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》董仲舒：“正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功”，又进一步把重义轻利的观念推向极端。荀子：“义与利者，人之所两有也”(《荀子·大略》)，即义利兼顾。颜元：“正其谊以谋其利，明其道而计其功”，把义利二者结合、统一起来。较好地解决了义利关系问题。例子：桃园三结义；梁山忠义；3.礼（1）概念：指体现仁爱精神的具体的行为规范，是处理人际关系最根本的道德要求。爱人又必须遵循一定的原则即义，而不是没有差别地去爱一切人。而礼则是体现这些要求和原则的具体规范。（2）内容

6、：社会等级制度、法律规定和伦理规范的总称；社会的道德规范；礼节、礼仪、仪式以及待人接物处事方法。（3）功能：就个人来看，礼是立人之本，是人之所以为人的根据。孔子说：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)“人有礼则安，无礼则危。”（《礼记·曲礼上》）——礼是人们立身处世的基础，而学礼也就自然成为人们立身处世的前提条件。作为一种传统道德规范，礼在提高个人道德素质、保持人际关系的和谐、维系社会秩序的安定等方面发挥着重要的作用。从政治层面看，“为政先礼”（《礼记》），“安上治民，莫善于礼”（《论语》）礼是

7、治理国家的重要手段。（4）人际交往中，遵守四个原则：尊重、遵守、适度、自律。礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。（5）举例:“天下之达尊三，爵一齿一德一”（《孟子·公孙丑下》）*“程门立雪”——宋代学者杨时向程颢程颐拜师求教的事。形容尊敬老师，诚恳求教.*三书六礼——是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完

8、婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。4.智（1）概念：智即理智、理性、智慧。指道德认识和道德理性。是判别是非善恶的一种能力和观念，孟子提出“是非之心，智也”的命题。智与其它四常不可分割。智离开仁便显得苛刻，离开义便显得乖巧，离开礼便显得浅薄，离开信便显得诡诈。（2）内容：第一，知道遵道；第二，利人利国；第三；自知知人；第四，慎言慎行；第五，见微达变。此外，还包括好学知过、量力而行、居安思危等。（3）功能：作为道德认识，智的基本功能就是明辨是非