关于“中国”的四个基本概念.doc

《关于“中国”的四个基本概念.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、“中国”一词在文献上最早起源于西周武王时期，或指一国的都城京师，或指处于一国中土的位置。2000年前的《诗经》有载：“惠此中国，以绥四方”（《大雅•民劳》）；“小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。”（《小雅•六月序》）。从历史文献中，“中国”这一称谓大抵有十种含义：1、指国中；2、指京师；3、指帝王都城之地；4、指华夏族；5、指诸夏（周代王室所分封的诸国）；6、指中华；7、指春秋时的齐、宋地；8、指赤县神州；9、指战国时关东六国的总称；10、指三国时魏国。“中国”一词在古代文化意义最甚，民族意义较少，国体意义尚无。18世纪的欧洲人记载：“欧洲人称这一

2、帝国为China，这一名字的来源难以有确切的解释，中国人自己并不用此名，他们实则也没有一个固定的国名。”“秦”、“汉土”、“唐家”等这些文化最发达时期的称谓总是最有影响力和生命力的，据说，北宋末年以后，政府曾屡次力图谋使诸番废唐称宋，皆无实效，这说明文化的烙印是最深刻的。国体意义上的“中国”一词，最初正式出现于中外签订的外交文件上，1689年9月7日，《中俄尼布楚界约》开首即是：“中国大皇帝钦差分界大臣领侍卫内大臣议政大臣索额圆……”但当时并没有汉文本，只有拉丁文、满文和俄文本。直到1842年8月29日，《中英南京条约》签订，才在汉文原本上出现了

3、“中国”一词。“中国”一词在国体意义上的启用，是对数千年专制皇朝以一家一姓的喜好称谓国家的“家天下”的冲击，也是对“东方一隅为中国，余皆夷狄”的自大心理的冲击。China有一音译是“支那”，曾一度成为中国的别名。首先是古代印度人称中国支那，亦作脂那、至那等。《大唐西域记》中，印度的戒日王问：“大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？”玄奘答：“当此东北数万里，印度所谓摩诃至那国是也。”又曰：“至那者，前王之国号，大唐者，我君之国称。”日本人从古代一直到明治中叶（清），都称中国为“唐”，到了1894年甲午战争前后，开始用轻视的态度对待中国人，用“支那”一

4、词指称中国。甲午一战，把近代中国的耻辱推向了极点，次年的马关条约，赢得了日本人“日本胜利！支那败北！”的一片欢呼声。近代中国给予世界的形象，就是老弱、保守、落后，因此被歧视的这种现象不仅发生在日本，第一次世界大战之前的荷兰字典：《标准范德罗字典》的词条：“支那，即愚蠢的中国人，精神有问题的中国人等。”郁达夫、夏衍等作家都曾以文学的形式，表达了中国人不堪蒙受这种耻辱的情绪，有些留学生和华侨还投书日本报纸，要求日本人不再用“支那”一称，改用“中国”一词，直到1946年7月3日，日本战败，才在其正式文件中规定：“查支那之称呼素为中华民国所极度厌恶者。鉴

5、于战后该国代表曾多次正式及非正式要求停用该词，故今后不必细问根由，一律不得使用该国所憎恶之名称。”古时，中国还有一个出口转内销的译名——“震旦”，据《辞海》：“古代印度人称中国为Cinisthana，在佛教经典中译作震旦。”《易•说卦》曰：“震，东方也。”因此，“震旦”的意思可以说是“东方之光”。当年，著名教育家马相伯接受蔡元培介绍的一批因爱国而退学的南洋公学的学生，创办“震旦学院”，三年后又因反抗法国教会势力对“震旦”的控制，另创“复旦”，乃名出《尚书》：“日月光华，旦复旦兮。”China-瓷器，这样一种发明权显然属于中国的东西，其诞生和演化的

6、历史，体现了文化多元化的交错发展的模式。“文明是一件东拼西凑的百纳衣。”比如，公元前3000年以后，陶轮从近代传来，其后若干年，中国人在他们的制陶术上又加上了另一西洋花样：涂釉。日本学者三上次男在《陶瓷之路》中证实：绿褐釉技术，可能是由罗马地区传来的，也就是说，在公元2世纪左右，西方的罗马地区和东方的中国之间有了通商关系。明代，中国的青花瓷在欧洲流传，各国不仅大量进口，而且竞相仿制，著名的有荷兰的“德尔费特（Dolft）”和英国的“柳树图案”青花瓷等，但我们要知道一个重要事实，青花瓷最重要的颜料，是郑和下南洋带回来的，苏门答腊岛的苏泥和槟榔岛的勃

7、青，后面又用来自阿拉伯国家的回青。而在清代康熙后期，瓷器艺术吸收了欧洲、阿拉伯国家的瓷器、瓷瓶、珐琅和玻璃器皿等艺术上的长处，还有西洋的绘画艺术，使得制瓷艺术上了一个新的高峰。