论述浮士德的形象.doc

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1、论述浮士德的形象浮士德是歌德诗剧故事《浮士德》中的人物。浮士德是具有高度概括的艺术典型，是一个人生理想的探寻者，是欧洲资产阶级上升时期的知识分子精神发展过程过程的艺术总结。这不是某个人，而是整个资产阶级的高度概括。浮士德的精神探求过程包括五个阶段分别是学者生活阶段、爱情生活阶段、政治生活阶段、艺术生活阶段以及创造事业生活阶段。第一阶段是学者生活阶段。浮士德的世界观中具有明显的唯物主义倾向。作为学者，虽然是一个老学者，思想中有唯物主义所以在他的思想中有他自己的想法和认识。他认为要有激情人生或者是走向死亡。基于这种唯物主义观点，浮士德对人生、生活的态度也极有特点。祈求体验一种充满斗争和激情的人

2、生：或者死在阵上头戴血染的荣冠，或者是狂舞之后抱在姑娘们的手腕！深夜浮士德在自己书斋中苦闷：浮士德是一个“成功者”。他已经把哲学、法律、神学、医学都读遍了，他博学多才，受人们尊敬，但他却一点也不满足，他去书本中找答案，但在书本中却没有找到答案，所以他极度的苦闷，所以他迫不及待的走向死亡。所以在这时候魔鬼靡菲斯特开始引诱浮士德，他说可以让浮士德感到满足，让浮士德有疯狂的热情，所以魔鬼成了浮士德追求发展的不可缺少的动力。在追求发展中，浮士德自身与客观现实产生矛盾，精神上也具有两重性。表现在“灵”与“肉”，“良心”与“情欲”，浮士德精神性格的基本特征及其复杂的心理状态。他不断克服掉自身的弱点，不

3、断探索。而在他克服自身弱点，不断探索的时候，魔鬼靡非斯特正好起了推动作用。在浮士德探索的道路上，魔鬼靡非斯特总是企图把他引向堕落，但靡非斯特恰好帮助他在实践过程中，不断克服自身的弱点，不断地前进。第二阶段爱情生活阶段。浮士德与格蕾琴的恋爱其实是表现资产阶级与封建教会的较量斗争。从浮士德与格雷琴的爱情可以看出封建教会势力的顽强、资产阶级的软弱。与格雷琴的爱情是浮士德要求个性解放。在残存着陋习的中世纪一个小镇上，浮士德追求一个贫穷、善良带有宗教思想的女孩子格雷琴。这次恋爱是他出书斋后第一次情感经历，也是他同旧世界的宗法习俗的一次冲突。作为一个追求精神无限发展的青年贵族，浮士德与格雷琴是不可能在

4、一起的。浮士德浮士德——有远大的理想，伟大的抱负；他要认识一切，从事各种活动。而格雷琴是一个平民心地纯洁，眼界狭窄，视野短浅，生活圈子很小。俩个人在很多反面都存在着一定的差异。最后俩人的爱情以失败和悲剧而告终。这是无论是浮士德自己还是魔鬼都陷入了走投无路的绝望。第三阶段政治生活阶段。浮士德的政治生活是歌德十年魏玛疏密官场生活的写照。这里浮士德为封建小朝廷服务。反映了德国资产阶级改变现实的无能为力及其软弱。在经历爱情失败后，魔鬼靡菲斯特让浮士德满足，他把浮士德带到了官场，希望他能满足于宫廷生活。浮士德希望在官场上一展才华，为皇帝想出了发行纸币的方法来解决经济危机，以此来取悦皇帝。但是皇帝只是

5、把浮士德看作是魔法师，看不起他。皇帝让他再现古希腊的美女海伦。在变出海伦的影像后，浮士德被海伦的美貌所吸引，他想得到海伦，意识到自己应该去美的王国里去追寻。从污浊的官场反身求诸古希腊的艺术理想，这是浮士德精神发展的一个新的突破。第四阶段艺术生活阶段。浮士德艺术生活阶段主要表现在对海伦的追求并与之结合。浮士德与海伦的结合说明了资产阶级对于古典美的追求，并与之结合的理想。在浮士德放弃官场后，他开始去追寻海伦。从污浊的官场反身求诸古希腊的艺术理想，这是浮士德精神发展的一个新的突破。浮士德通过借助自己学生的“人造人”的指引，重新返回带了古希腊的古典美的王国，在那里他遇到了各式各样的人物，沉迷于古希

6、腊的美。在这里浮士德不仅见到了海伦，而且在魔鬼的帮助下还与海论结合生下了一个漂亮的小男孩欧福里翁。欧福里翁作为美的结晶，酷爱自由，到处蹦跳，时而上天，时而入地，结果摔死了。海伦很伤心返回了古希腊。通过这段悲剧，各的象征性的揭示了无限的追逐自由的美，最后也是失败的。对当代德国启蒙思想家要通过美的教育来改造社会的企图，寓意地做了否定的回答。海伦的消逝，说明古代美的复活，是完全不可能的。第五阶段创造事业生活阶段。在海伦消逝后，浮士德回到了现实。他看到了破涛汹涌的大海后得到了启示：浮士德要把沧海变桑田，要在一片沙滩上建起人间乐园的填海的“事业”。浮士德想造一个理想国那就是“在自由的土地上住着自由的

7、国民”。浮士德在人生道路上为探求理想人生和理想社会而“自强不息”地前进，这正是资本主义兴起后，资产阶级队伍中部分先进分子的人生特色。浮士德把沧海变桑田，魔鬼因阻止不了而为了满足他的欲望帮助他。但他没想到想人民造福，却造了孽。一对老夫妇在魔鬼靡菲斯特点燃的大火中死了。他感到很忧愁。忧愁的魔鬼在浮士德的眼睛上吹了一下，浮士德瞎了。魔鬼让人给浮士德挖坟墓，浮士德听到铁锹声，以为他的事业还在进行。他说：“逗留一下吧，你是那样美！