《得道多助》教案.doc

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1、《得道多助，失道寡助》教案教学目标：1、积累文言知识，掌握通假字、一词多义、古今异义词等。2、了解《孟子》散文，理解孟子的政治主张。3、背诵短文，积累名言警句。教学重点与难点：1、理清论证思路，把握说理方法。2、讨论：“得道多助”的时代意义。教学方法：1、诵读法；2、讨论点拨法课时安排：两课时第一课时教学目标：1、了解孟子；2、积累文言知识，掌握通假字、一词多义、古今异义词等。教学过程：一、导语设计：由“拔苗助长”引出孟子及《孟子》二、互说孟子及《孟子》孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲

2、，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并

3、发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。三、朗读课文，整体感知1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把

4、握字音，停顿、重音。注意“夫”读二声”畔“读”叛“音2、教师示范背读课文，注意读出文章的气势。3、学生齐读课文，教师稍作朗读指导。注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。4、小组讨论，质疑、解疑。 由”寡助之至，亲戚畔之“展开讨论，归纳文言知识 　　“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。5、教师引导学生积累文言知识。   教师分发文字资料，内容如下

5、：   (1)通假字：   寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)   (2)古今异义词   三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）委而幸之(离开。今义：往、到)   亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)   池非不深也(护城河。今指水塘。)   (3)一词多义；     域民不以封疆之界（凭）    三里之城 封疆之界（的）       地利不如人和（有利）                               环而攻之而不胜 委而去之（代词）以天下之所顺

6、（用）       寡助之至   多助之至（到）       兵革非不坚利也（锐利）   (4)注意下列加点词的用法：   域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)   固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)   威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)  环：名词作状语           围  （5）古今异义亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的去：（古）离开；（今）到池：（古）护城河；（今）池塘  （6）补充重点实词道： 就是王道、仁政     米粟：泛指粮食天时：有利于作战的天气、时令地利

7、：有利于作战的地理条件人和：人心所向，内部团结城：内城          郭：外城君子：施行仁政的人   (7)注意下列句子的翻译；      天时不如地利，地利不如人和域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也   以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣四、随检、作业第二课时教学目标： 1、复习逐层论证的写法； 2、体会在叙述和议论中运用排比句式的作用； 3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。教学重点： 1、对“和道多助，失

8、道寡助”的理解； 2、复习逐层论证的写法。教学过程： 一、导入新课 教师提问：同学们，社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，有一位继孔子之后的儒家学派的大师是谁？(孟子)面对他所处的社会现实，谁知道孟子提出了哪些主张？(学生回答后，教师出示投影，介绍孟子及其政治主张，学生齐读投影内容) ［投影一］ 孟子：(约前372-289)名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师，被推尊为“亚圣“。 ［投影二］ 是