魏晋南北朝史籍举要.doc

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1、魏晋南北朝史籍举要唐长孺武汉大学历史系一九七九年五月目录一、三国之部二、两晋之部三、南朝之部四、北朝之部五、其他之部一、三国之部《三国志》《三国志》六十五卷，晋陈寿撰，宋裴松之注。陈寿，《晋书》八十二有传。（《华阳国志·后贤志》亦有陈寿传，文字较详，事迹略有异同），云字承祚，巴西安汉人，是谯周的学生在蜀汉曾为观阁内史，为了他不陈附宦官黄皓，“屡被谴谪”。晋灭蜀后，又为了“居父丧，使婢丸药”那样一件事，被人排斥。著名博学的司空张华爱其才，举为孝廉，历著作郎，撰著此书。以后在晋朝作官，屡受排斥，元康七年（297）去世，年六十五，（按当生于蜀汉建兴十一年，即233年

2、）。死后，诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。陈寿这部书，在史籍中评价一直很高，和《史记》、《汉书》、《后汉书》并列为四史，通常认为是所谓“正史”的典范之一。《晋书》本传称：“时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：‘当以《晋书》相付耳’。其为时所重如此”。《文心雕龙·史传篇》称：“魏代三雄，记传并出，阳秋、魏略之属，江表、吴录之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿三志文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之于迁固，非妄誉也。”可见对此书的推重。也是从晋以来就有人对此书不满，《晋书》本传已说他为了向丁氏求贿不得，就不替丁仪丁廙

3、立传。又说他由于父亲为诸葛亮所髡，所以在诸葛亮传中故意说亮应变将略非其所长。《史通·曲笔篇》说《三国志·刘后主传》中云：“蜀无史职：，也是由于父被髡而有意谤毁。特别对于三国的正统问题，按陈寿以魏为正统，自曹操以下皆称本纪，而蜀及吴则其主都称传。东晋时习凿齿撰《汉晋春秋》，“于三国之时，蜀以宗室为正”《晋书》卷82《习凿齿传》，改以蜀汉为正统。习氏之说，获得不少人的赞同，《史通·探赜篇》认为“定邪正之途，明顺逆之理”，自宋以后，理学盛行，几乎把帝魏不帝蜀认为一种罪恶。宋萧常撰《续后汉书》，元郝经撰《续后汉书》，明谢陞撰《季汉书》，便都是以纠正陈寿书自任的《三国志

4、》改编本。这些书史料上的价值都不足道。郝经《续后汉书》采辑较详，又补了八表，比较其他二种为佳。他们的用意主要是为了改定正统。《资治通鉴》仍随陈书，以魏为正统，司马光认为“刘备号曰承汉，然族属疏远，不能记其世数名字，亦犹宋高祖自称楚元之后，李自称吴王恪后，是非难明，今并同之列国。“朱熹把通鉴改编为纲目，便改以蜀汉为正。关于这些问题，清人颇有替陈寿辨护者。关于索贿和对诸葛亮的态度问题朱彝尊《曝书亭集》卷五十九《陈寿论》，王鸣盛《十七史商榷》卷三十九“陈寿史皆实录”条，赵翼《二十二史札记》“陈寿论诸葛亮”条都从本书论证传说之无稽，关于正统问题，虽都认为理应帝蜀，但从

5、陈寿所处的环境，热有不能，本志三国并列，就已表示他并非真正拥护魏朝。