案例分析孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”.doc

《案例分析孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”           ——《孟子·万章下》 在孟子提出读诗要“以意逆志”的命题之后，紧接着他又谈到如何才能正确地做到“以意逆志”的问题。孟子认为必须要能“知人论世”，即深入地了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等人生状况以及诗人所处的时代状况。上面这段话虽然讲的是交友问题。但是，孟子把它落脚到“颂其诗，读其书”上面，并且，还须“知其人”，而要“知其人”，必要“论其世”。这样就涉及要了解作品，必须先了解作者，要了

2、解作者，应当了解其时代的问题。“知人论世”成为批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。孟子自己在《告子下》篇中，通过对《小雅·小弁》和《邶风·凯风》的“怨”和“不怨”的分析评价，实践了他“知人论世”的批评方法。其实，孟子的这种“知人论世”的批评方法也可以称为一种社会历史研究法。在西方，也有其代表人物，比如圣伯夫、丹纳等人。然而，孟子更加重视“世”的伦理和政治等内涵。“论世”注重的是文学是否有利于国家、天下的和睦、安定，个人人格的自我完善，民情风俗的纯正等。它并不将此作为一种学问，一种理论上的探索，而是一种以人为中心的、更好地理解人的途径和方法。这也是孟子哲学以人为中心的思想的体现。