高二语文：2.5 人和 课件1（人教版选修《先秦诸子选读》）.ppt

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1、高二语文：2.5人和课件1（人教版选修《先秦诸子选读》）《孟子》选读人和发散延伸和平共处（各个国家、民族之间）和衷共济（面对困难的时候）和气生财和气致祥（商业，做生意）和睦、家和万事兴（家人之间）和谐（社会、人与人之间）团结互助和睦相处（同学朋友之间）和重点实词池非不深也委而去之域民不以封疆之界则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？爱人不亲，反其仁礼人不答，反其敬护城河委，丢弃去，离开界限，名作动，限制怎么区别诘责，计较亲近，亲附回应通假字亲戚畔之其横逆由是也若夫君子所患则亡矣“畔”通“叛”，背叛“由”通“犹”，尚且，还“亡”通“无”

2、，没有重点虚词域民不以封疆之界其待我以横逆以其存心也明以教我仰足以事父母介，凭借介，用介，因为连，表修饰连，表目的，可译“来”以特殊句式城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也君子所以异于人者，以其存心也舜，人也；我，亦人也判断句其待我以横逆舜为法于天下介宾短语后置句于禽兽又何难焉宾语前置句背诵语段1，思考下列问题：天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？孟子是如何阐述“人和”的重要性的？何为“得道”，何为“失道”？天时地利人和两个战例逐层递进何为“得道者”，何为“失道者”？得道者：有仁德，践

3、履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君得道者多助失道者寡助“人和”的最高境界：天下顺之思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自

4、己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的

5、忧虑，君子也不会担心了。”如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。自反——反省自己孟子所谓的“忠”具体指什么？思考“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》“忠者，尽己之谓”——朱熹释“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。是故君子有终身之忧，无一朝之患也。思考君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。“德

6、之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。第三则孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？凡事没有做好，都要从自己

7、身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。君子求诸己，小人求诸人。——《论语》仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子》各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。拓展探究有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？课后作业：预习第四则根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟

8、性文章，500字左右。