《诗经》选读与研究(选修课)教学大纲.doc

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1、《诗经》选读与研究（选修课）教学大纲许廷桂编订一．课程代码：二．课程名称：《诗经》选读与研究三．课程管理单位：文新学院四．大纲说明：1.课程性质：为汉语言文学专业本科高年级学生所开的选修课（研究型）。2.教学目的，任务：①：通过对“《诗经》学”一些基本问题的研讨，扩大学生视野，活跃思想，培养学生初步进行学术研究的兴趣和能力，以利于培养创新人才。②：通过一些《诗经》名篇的讲授，加深学生对《诗经》的喜爱，以利于增强对祖国文化遗产的自豪感；同时对一些诗篇主题及关键语词的辨析，仍着眼于培养学术的创造性思维。3．教学时数

2、分配:本课程每周2学时，开一学期，共计34学时。（含考查2学时）理论研讨与作品选讲所占学时比例约为1:2。4.教学方法：讲授于课堂讨论相结合。5.教学效果检查：期末考查，每人写一篇《诗经》某篇试的赏析或研究短论。五．纲目:㈠．《诗经》在先秦不叫《诗三百》孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”《诗经》篇数为三百零五篇，约其成数，故自汉代《史记》起，均称《诗经》为《诗三百》。现代学术界一致认为《诗经》在先秦即又名《诗三百》。本讲指出在先秦文献中提及《诗经》一书的次数成百上千，均一律名之曰《诗》，惟孔子在《论语

3、》《礼记》三处提及“诗三百”，《墨子》也有一处提及“诗三百”。通过对这四处“诗三百”三字分析得出结论，它们不是《诗经》的别称，而是出于引文修辞的需要，强调诗篇数量之多，故应称作“《诗三百》”，即先秦时代并未给了《诗经》以《诗三百》这一别名。司马迁等称其为《诗三百》，那是属于后人的命名。㈡．《诗经》结集于周平王初年所有的文学史书，都据《左传》公元前544年“季杞观乐”已见有规模与现代《诗经》相当的演出本,遂断定“《诗经》结集于公元前六世纪中”。本讲认为，这只是《诗经》成书的时代下限。顺着《左传》《国语》等史料往上

4、查，公元前郑太子忽救齐辞婚已提到作为一部经典的《诗》；再从《诗经》中找出内证，据史料考查与《诗经》相关的历史，均与《左传》所载相契合，故认为《诗经》集结于周平王初年，比一般的说法提早了两个世纪。㈢．《诗经》的编者不是音乐家而是政治家《诗经》在先秦地位崇高，是教化大典，判别是非的标准，周代的“红宝书”。朱自清，高亨等认为由乐官编成，被学术界、大学教科书一致接受。本讲据史料分析乐官的级别地位、职责、学识程度、对政治的熟悉参与程度，身体局限（盲人）都不够格承担编纂。